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人类的未知领域并非一个闭合的圆圈，而可能是在许多维度上呈开放型的无限空间。人类知识的积累，实际上是在这个无限空间里不断向更广阔更深邃处延伸的过程。无论对人类全体还是对每个个体而言，知识的增长都意味着所知更多、面临的未知领域更大，这段话主要想说明的是（ ）。
中国的传统教育是允许体罚的，或者说中国有体罚的“传统”，民间就流传着“鞭子底下出好人”的俗话。这是专制社会教育现象，至今仍然贻害无穷。这也是在当今尊重人权的民主社会里，体罚现象屡屡发生的原因，教师允不允许体罚学生，这是一个到现在还需争议的话题。符合文义的观点是（ ）
儿子回到家，兴冲冲地对妈妈说:“妈妈，妈妈，今天我捡到50元钱，想分五次交给老师。”妈妈微笑着说:“儿子真乖!但是为什么不一次上交呢?”儿子很认真地回答说:“老师说过，捡到东西上交，就有一次品德加分，我分五次交，就会有五次加分了。”妈妈听了，一时不知该说什么，但分明感到心头有一种说不出的滋味……这段文字意在强调（ ）
汉学又称朴学，是指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学，炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。在上述话语中作者论述的是
一个人在高山之巅的鹰巢抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人尝试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来!这段文字意在告诉我们( )
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至。古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”，有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地诉求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”，后来，人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”为人内心的一种度，信是诚的外在表现，“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是
一位心理学家在论及人际交往时提出这样一个公式:7%言语+38%声音+55%表情=信息的全部表达。对上面这句话理解正确的一项是( )
汉传佛教传入中国内地，大体经过了四个阶段:在第一阶段的介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文；越过介绍时期，进入第二阶段的融合时期这时大部分佛经都有了汉文译本；汉传佛教第三阶段在隋唐时期，这时期的特点在于摆脱佛教原有的框架，由中华本土佛教学者、宗派创始人开始构建中国佛教的新体系；汉传佛教的第四阶段，宋元明清以后形成三教合一，以儒为主导的局面持续了近千年。最能准确复述这段话的主要意思的是( )
公众对茅盾文学奖的关注表明，我们对原来意义上的文学已不熟悉，所以迫切地要这样的奖项来让大家接触文学。这其实和每年我们对诺贝尔文学奖的关注相类，这种关注正是说明，我们对于文学的现状和作品越来越陌生。这段文字意在说明（ ）
喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化滤去浮躁，沉淀下的是深思，茶是一种情调，一种欲语还体的沉默;一种欲笑还颦的忧伤一种“千红一杯，万艳同窟”热闹后的落寞。茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻滚也常会生出好多感慨:茶要经历沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。这段文字主要说的是( )
