70.(四)阅读《师说》选段，完成69~73题。文中划线部分，断句最恰当的一项是()。

这道题考查的是文言文断句的能力，具体出自韩愈的《师说》。我们需要根据句意、语法结构以及文言文的常见句式来判断正确的停顿。 **1. 理解句意** 这句话的意思是：“那些孩子的老师，是教他们读书并学习如何断句（指基础的文字诵读和标点）的人，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的人。” * **彼童子之师**：那些童子的老师。这是主语部分。 * **授之书而习其句读者**：教给他们书本知识并让他们学习句读的人。“授之书”是动宾结构，“习其句读”也是动宾结构，“者”字在这里表示“……的人”，构成一个名词性短语，作谓语部分的核心，用来界定“童子之师”的性质。 * **非吾所谓传其道解其惑者也**：不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。“非……也”是典型的判断句式，表示否定判断。“传其道”和“解其惑”是两个并列的动宾短语，共同作为“所谓”的宾语内容，中间一般不停顿，或者停顿极短，但在大的结构上，它们紧密相连构成“吾所谓”的内容。 **2. 分析选项** * **A项：彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也。** * “彼童子之师”为主语，后断开，合理。 * “授之书而习其句读者”是一个完整的意义单元，“授之书”与“习其句读”通过连词“而”连接，语意连贯，共同修饰“者”，中间不宜断开。“者”字后断开，引出下文的判断，合理。 * “非吾所谓传其道解其惑者也”中，“传其道”与“解其惑”并列，语意紧凑，作为“吾所谓”的宾语，整体作为一个否定判断的谓语部分，中间不断开或仅在极细微处停顿，但在选项的大断句层次上，保持完整是最恰当的。此选项符合文意和语法逻辑。 * **B项：彼童子之师/授之书而习/其句读者/非吾所谓/传其道解其惑者也。** * “授之书而习/其句读者”：在“习”和“其句读”之间断开，割裂了动宾关系。“习”是动词，“其句读”是宾语，二者联系紧密，不应断开。 * “非吾所谓/传其道解其惑者也”：虽然“吾所谓”后可以稍作停顿，但相比之下，B项前半部分的错误更明显。 * **C项：彼童子之师/授之书而习/其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也。** * 同样存在“授之书而习/其句读者”的问题，割裂了“习”与其宾语“其句读”的联系，导致语意不畅。 * **D项：彼童子之师/授之书而习/其句读者/非吾所谓/传其道/解其惑者也。** * 除了上述“习/其句读”的错误断开外，还将“传其道”和“解其惑”强行断开。虽然二者并列，但在“非吾所谓……者也”这个判断句式中，它们共同构成“所谓”的内容，通常作为一个整体处理，或者即便断开，也不应像D项这样破碎，且D项前半部分的错误已足以排除。 **3. 重点解析“授之书而习其句读者”** 这里的“句读”（dòu）是指古人读书时休止停顿的地方。文意是老师教学生读书，并让他们学习如何断句。这是一个连贯的教学过程。“授之书”和“习其句读”由“而”连接，表示顺承或并列关系，共同作用于“童子”，最后用“者”字结住，指代这类老师。因此，“授之书而习其句读者”应当作为一个整体，中间不能随意拆开，尤其不能在动词“习”和宾语“其句读”之间断开。 **结论** 综上所述，A项的断句最符合文言文的语法规范和原文的逻辑语意。 答案：**A**