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“教育活动必须符合国家利益和社会公共利益”，这句话体现的原则是( )。
教育行政法规的制定依据是( )
西方学者提出的“日常生活审美化”理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下面出现的一种理论现实的回应，这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律，这段文字意在明“日常生活审美化”理论（ ）。
人类的未知领域并非一个闭合的圆圈，而可能是在许多维度上呈开放型的无限空间。人类知识的积累，实际上是在这个无限空间里不断向更广阔更深邃处延伸的过程。无论对人类全体还是对每个个体而言，知识的增长都意味着所知更多、面临的未知领域更大，这段话主要想说明的是（ ）。
中国的传统教育是允许体罚的，或者说中国有体罚的“传统”，民间就流传着“鞭子底下出好人”的俗话。这是专制社会教育现象，至今仍然贻害无穷。这也是在当今尊重人权的民主社会里，体罚现象屡屡发生的原因，教师允不允许体罚学生，这是一个到现在还需争议的话题。符合文义的观点是（ ）
儿子回到家，兴冲冲地对妈妈说:“妈妈，妈妈，今天我捡到50元钱，想分五次交给老师。”妈妈微笑着说:“儿子真乖!但是为什么不一次上交呢?”儿子很认真地回答说:“老师说过，捡到东西上交，就有一次品德加分，我分五次交，就会有五次加分了。”妈妈听了，一时不知该说什么，但分明感到心头有一种说不出的滋味……这段文字意在强调（ ）
汉学又称朴学，是指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学，炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。在上述话语中作者论述的是
一个人在高山之巅的鹰巢抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人尝试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来!这段文字意在告诉我们( )
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至。古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”，有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地诉求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”，后来，人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”为人内心的一种度，信是诚的外在表现，“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是
一位心理学家在论及人际交往时提出这样一个公式:7%言语+38%声音+55%表情=信息的全部表达。对上面这句话理解正确的一项是( )
