5、桓谭在《新论·祛蔽》中说:“精神居形体,犹火之燃烛矣。……烛无,火亦不能独行于空虚。”这种认为精神没有了形体就不能存在的观点属于()。

这道题考查的是哲学基本派别中唯物主义与唯心主义的区别，具体涉及中国古代朴素唯物主义的观点。 **1. 解析题干观点** 桓谭在《新论·祛蔽》中提出的“精神居形体，犹火之燃烛矣……烛无，火亦不能独行于空虚”，运用了著名的“烛火之喻”。 * **形体如烛**：人的身体好比蜡烛。 * **精神如火**：人的精神好比蜡烛燃烧发出的火光。 * **核心逻辑**：火光依赖于蜡烛而存在，蜡烛烧完了，火光也就熄灭了；同理，精神依赖于形体而存在，形体死亡了，精神也就随之消亡，不可能独立存在。 这一观点明确强调了**物质（形体）第一性，意识（精神）第二性**，认为意识依赖于物质，物质决定意识。 **2. 分析选项** * **A. 唯物主义**：唯物主义认为物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。桓谭的观点认为精神不能脱离形体独立存在，即意识依赖于物质，这符合唯物主义的基本特征，且属于古代朴素唯物主义。因此，该选项正确。 * **B. 唯心主义**：唯心主义认为意识是本原，物质依赖于意识，或者意识可以脱离物质独立存在（如灵魂不灭论）。桓谭的观点恰恰反对这种看法，因此不属于唯心主义。 * **C. 可知论**：可知论回答的是“思维和存在有无同一性”的问题，即世界是否可以被认识。题干讨论的是精神和形体的依赖关系（本原问题），而非认识论问题。 * **D. 不可知论**：不可知论认为世界不能被认识或不能被完全认识。同样，这与题干讨论的本体论问题无关。 **3. 结论** 桓谭的“形神论”坚持了物质决定意识的立场，批判了当时流行的神仙方术和灵魂不灭的唯心主义观点，属于典型的**唯物主义**观点。 故正确答案为 **A**。