1925年郭沫若在一篇文章中讲述这样一个故事:轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿 ,一直闯进庙来 ,里面走出一位脸如螃蟹 ,胡须满腮的西洋人来 ,原来这胡子螃蟹脸就是马克思。孔子一见来的是马克思 ,他便禁不得惊喜着叫出:啊啊 ,有朋自远方来 ,不亦乐乎呀!你来到敝庙里来 ,有什么见教呢?马克思说:我是特为领教而来。我们的主义已经传到你们中国 ,我希望在你们中国能够实现。但是近来有些人说 ,我的主义和你的思想不同 ,所以在你的思想普遍着的中国 ,我的主义是没有实现的可能性。因此我便来直接领教你:究竟你的思想是怎么样?和我的主义怎样不同?孔子说:难得你今天亲自到了我这里来 ,太匆促了 ,不好请你讲演 ,至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢?马克思说:我的理想的世界 ,是我们生存在这里面 ,万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能 ,人人都各能尽力做事而不望报酬 ,人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑 ,这就是我所谓“各尽所能 ,各取所需”的共产社会。孔子说:你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合 ,你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也 ,天下为公 ,选贤与能 ,讲信修睦;故人不独亲其亲 ,不独子其子 ,使老有所终 ,壮有所用 ,幼有所长 ,鳏寡孤独废疾者皆有所养 ,男有分 ,女有归;货恶其弃于地也不必藏于己 ,力恶其不出于身也不必为己;是故谋闭而不兴 ,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭 ,是谓大同。”这不是和你的理想完全是一致的吗?马克思说:我的理想和有些空想家不同 ,我的理想不是虚构出来的 ,也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增殖之可能 ,其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人之手中 ,于是使社会生出贫乏病来 ,社会上的争斗便永无宁日。孔子说:我从前也早就说过“不患寡而患不均 ,不患贫而患不安”的呀!孔子的话还没有十分落脚 ,马克思早反对起来了:不对 ,不对!你和我的见解终竟是两样 ,我是患寡且患不均 ,患贫且患不安的 ,你要晓得 ,寡了便均不起来 ,贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对 ,对于产业的增殖却不惟不敢反对 ,而且还极力提倡。所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产 ,而同时也要以莫大的力量来增殖社会的产业。孔子说:尊重物质本是我们中国的传统思想 ,洪范八政食货为先 ,管子也说过“仓廪实而知礼节 ,衣食足而知荣辱” ,我的思想乃至我国的传统思想 ,根本和你一样 ,总要先把产业提高起来 ,然后才来均分。马克思到此才感叹起来:我不想在两千年前 ,在遥远的东方 ,已经有了你这样的一个老同志!你我的见解完全是一致的 ,怎么有人曾说我的思想和你的不合 ,和你们中国的国情不合 ,不能施行于中国呢?——摘编自郭沫若《马克思进文庙》( 1) “马克思进文庙”的历史背景是什么?(2) 如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”?
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