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32、《考工记·匠人》营国制度的核心思想:( )城邑建设体制:王城——诸侯城——都(2)礼制营建制度:三级城市制度,依爵位尊卑而定的营建等级制度“自上而下,降杀以两,礼也”(3)城邑规划制度:提出了从王城到都的体系规划
1、城市的起源:( )人类第二次劳动大分工(农业手工业分离)(2)阶级斗争的结果:私有制——阶级分化——奴隶产生——国家出现(3)崇拜自然、祖先、神灵——崇拜山川、庙宇——聚在一起祷告
1、中国近代城市特点。◆城市功能结构发生变化。鸦片战争以后,封建社会经济开始逐渐解体,逐渐形成半殖民半封建社会。由于帝国主义侵略、外国资本的输入,或由于本国资本的发展,而城市作为社会经济的产物,这种变化必然使原有城市的功能结构发生改变。◆城市公众生活多样化。◆城镇分布的不均匀,发展不平衡。城市经济发展不平衡,沿海及长江这一带城市化的程度较高.因此近代城市的分布及发展具有明显的地区不平衡。◆城镇的建设体现为一种消费性和惰性。◆城市集中的反映民族矛盾和阶级矛盾。在城市各个方面都反映了帝国主义与中国人民之间的对立,在城市分区及公用设施的差别方面尤为明显。
1、中国近代城市发展阶段。( )19世纪中叶-19世纪末(萌芽期(1840~ 1895))《南京条约》:广州、上海、宁波、厦门、福州五口通商。出现“租界”,封建统治阶级的“洋务派”开办工厂。半殖民地半封建城市的出现与西方城市建设技术的传入。(2)19世纪末-20世纪20年代(孕育期(1895~ 1927))产生了被帝国主义独占的城市,如:青岛、大连、旅顺和哈尔滨。殖民主义城市规划的形成与西方古典城市规划的导入。(3)20世纪20年代前后(形成期(1927~ 1937))中国民族资本发展,江浙地区发展显著。欧美近代城市规划的导入与中国近代城市规划的形成。(4)20世纪20年代末-抗日战争前后(制度期(1937~ 1945))出现典型的殖民地城市,如长春、大连等。中国近代城市规划的进步与殖民主义城市规划的崩溃。(5)抗日战争期间-全国解放前夕(夭折期(1945~1949))工业内迁,内地城镇获得发展,衡阳、沅陵、辰溪等城镇。中国近代城市规划的复兴与夭折。
1、中国近代城市分类( )产生较大变化或新兴的城市:◆由租界发展大的城市(上海、天津、武汉)◆外国独占的新建城市(青岛、大连、香港、哈尔滨)◆因近代工商业发展的城市(唐山、焦作、锡矿山、湖北大冶)◆因交通运输业发展的城市(郑州、徐州、石家庄)(2)原来的封建城市发生局部的变化的城市◆封建统治中心城市(北京、 西安、南京)◆地区中心城市(南通、无锡、自贡)◆相对衰败城市:运河沿岸的以及内地城市。(江苏的淮阴、上海的嘉定、湖北的襄樊)
1、原始居民点的特点:( )一般位于较为高爽、土地肥沃松软、靠近水的地段。(2)有一定的分区:住区、墓葬区、制陶区。(3)有防御设施:壕沟、围墙。(4)居民点遗址中建筑的布局有一定的规律,适应当时部落的生活方式。
1、中国古代城市的规划布局艺术体现在哪些方面?( )城市总体布局采用中轴对称形式。(2)以对称、轴线、对景及建筑的色彩与装饰突出主要建筑物。(3)南方水网地区的城市,利用水网、道路、富于变化的桥的形状丰富城市景观。(4)有些城市中还有意将河流引入城市,除了水流及运输要求外,也可以开阔城市园林水面,丰富城市景观。(5)在地形起伏的城市,城市建筑能良好地配合及利用地形,顺山势建造,因建筑体量小又能灵活组合,能巧妙地形成一些错落有致而富于变化的建筑空间,极少破坏自然地貌、开山辟石的做法。
1、谈谈你对《周礼•考工记》对中国都城的影响是“历代遵从,千古一致”的这一观点的看法。《周礼•考工记》中“方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,前朝后市,市朝一夫”的建设方法,的确对于中国历代都城的建设影响深远,但是不能把它作为一条贯穿古代城市规划建设的主线,因为这种影响并不是在所有的城市中都能体现出来的。北魏洛阳只有宫城居中,左祖右社;隋唐长安则更多的体现出“城制”,如旁三门、九经九纬、左祖右社,宫城居中( )而市却在宫南。元大都则比较全面的体现了“城制”的布局,甚至可以说它的指导思想就是“城制”。在元大都基础上改建的明北京城也都较多的体现了“城制”的布局。还有六朝古都南京城更是因地制宜的建设手法,春秋战国时代吴国又是象天法地的营建思想。从整个历史过程来看,的确一直都有所遵从,但是除了元大都外,其他很多城市都是前市后朝,宋东京则是打破了城制的严整的布局,市场集中改为沿街商业。因此,该说法太过绝对。
1、论述几种对中国古代城市建设影响较大的思想,并简要阐明它们在历代城市建设中的具体表现。( )体现礼制的思想体系源于西周,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”提出后,儒家思想成为当时封建统治的理论准则。儒家学说是重礼、崇孝、尚文。儒家提倡“居中不偏”,“不正不威”的思想。这种思想直接影响城市布局中的“三套方城”、“宫城居中”及中轴线对称的布局。另外还影响到建筑的色彩、尺度、形制乃至整个平面布置。曹魏邺城、隋唐长安城、明清北京城等都有礼制营建的特征。(2)注重环境、追求实用的思想体系春秋战国时代,由于不受一个集中集权帝王统治的制式规定,出现了《管子》等论著。《管子》提出城市布局应从实际出发,“因天材,就地利”,“城郭不必中规矩,道路不必中准绳”。在城市选址方面提出,“凡国之都,非于大山之下,必于广川之上;高勿近水而水用足,下勿近水而沟防省。”古代南京城因地制宜,是这一思想的典型代表。(3)追求天人合一的思想体系中国古代哲学以天、地、人为一个宇宙大系统,追求天地人宇宙万物的和谐合一,以之为最高的理想。为了达到这一理想境界,《老子》提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的准则。将宇宙、自然、人纳入到统一系统中,通过空间秩序的营造达到天人合一的规划理念。 《易·系辞》也提出:“在天成象,在地成形”。“仰则观象于天,俯则观法于地”。“与天地相似,故不违”。这是中国古代“象天法地”的思想。吴子胥主持的吴国阊阖大城体现了此思想。
1、风水在中国古代被广泛应用于选址,从景观的角度来看,一个理想的城址的风水模式应该包含哪些景观特征?平原——呈现为众山环抱,呈缓坡状。这种地形有利于农业生产以便为城市提供物质基础,古人云:得关中者,得天下也。另外平坦的地形便于城市营建。山系——青山,有植被,而非荒山。形成良好的小气候,尤其是有北山( );也是防御体系中的重要因素;提供果类、木材等生活原料;良好的自然景观( ),南边的山主要起到对景的作用( )。水系——是城市选址的根本,其作用表现在:提供生活用水,解决排水;交通的大动脉,物资的运输;解决渔业基础,提供生活物资;从事工农业活动的基本条件。
