91.拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误的人生观,没有正确把握个人与社会的辩证关系,忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性,对人的需要的理解极端、狭隘和片面,其出发点和落脚点都是( )。

A. 　享乐主义的人生观

B. 　禁欲主义的人生观

C. 　极端个人主义的人生观

D. 　拜金主义的人生观

A. 　爱国主义与爱社会主义是一致的

B. 　爱国主义与拥护祖国统一是一致的

C. 　爱国主义与爱中国共产党是一致的

D. 　爱国主义与爱马克思主义是一致的

A. 　超越性

B. 　现实可能性

C. 　时代性

D. 　阶级性

A. 　超越性

B. 　时代性

C. 　科学性

D. 　实践性

A. 　法治以法律的权威性和强制手段规范社会成员的行为

B. 　德治以道德说服力和感召力提高社会成员的思想认识和道德觉悟

C. 　社会主义法治是社会主义道德的制度前提,同时又是弘扬社会主义道德的可靠保障

D. 　只有把法治和德治二者结合起来,使”依法治国”不断完善,使”以德治国”深入人心,才能使人们不失去正确的目标并有正确的行为规范

A. 　社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。

B. 　社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。

C. 　在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系。

D. 　社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

A. 　”道德万能论”片面夸大道德的作用,认为道德决定一切、高于一切、支配一切,只要道德水平高,一切社会问题都可以迎刃而解

B. 　”道德无用论”则根本否认道德的作用,或者通过强调非道德因素的作用来否定道德的积极作用,或者通过强调道德的消极因素来否定道德的积极作用

C. 　道德对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用

D. 　道德的力量是广泛的、持久的、深入的,既深刻地影响着人们的意志、行为和品格,也深刻地影响着社会的存在和发展。

E. 　道德对其他社会意识形态的存在有这种大的影响。

A. 　改革开放

B. 　民族复兴

C. 　爱国主义

D. 　共产主义

A. 　是否具有主观能动性

B. 　是否是自然形成的

C. 　是否符合客观规律性

D. 　是否是创新思维的结果

A. 　民族

B. 　文化

C. 　人民

D. 　世界