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社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念,而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的.在不同的历史条件下,人们对社会公正的认识是不同的.恩格斯曾精辟地指出:“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的;1789年资产者的公平要求废除封建制度,因为据说它不公平……所以,关于永恒公平的观念不仅因时因地而变,甚至也因人而异”.这段文字说明:
不少人有随大流的心理,习惯跟着多数人说话行事.从心理学的角度看,与多数人保持一致,容易获得归属感和安全感.“羊跟大群不挨打,人随大流不挨罚”,这一民间俗语形象地揭示了随大流的“好处”.正因能带来利益,人们才在反复实践中愈发巩固了随大流的观念.这段文字概括最准确的是:
地球中的土壤能吸收大气中13%的二氧化碳,相当于1980年到现在全世界二氧化碳的排放总量.植物光合作用时从空气中吸收二氧化碳,并将其转化成糖和其他碳基分子.这些含碳化合物一部分从根部被共生真菌和土壤中的微生物所摄取,最后变成腐殖质存储在土壤中.这段文字用以支持的观点是:
历史上,竞技体育在不同的时期承载着不同的政治意义.殖民主义时代,参加国际体育比赛被认为是证明一国作为国际体系中一个平等、主权独立的成员的证据.种族主义泛滥的年代,国际比赛中的优异表现,被认为是一个民族优越性的证明.冷战时期,承办盛况空前的体育赛事,在金牌榜上遥遥领先,则证明了一国国家动员能力的强大与意识形态的优越.然而,进入21世纪,在全球化与商业化的时代,竞技体育却更多地被看作一个生意、一项产业、一类文化活动.同电影、电视、流行音乐一样,各种体育比赛早已成为人们寻求刺激、追求多样化生活与寻找偶像的场所.作者接下来最可能讲述的是:
迄今为止,转基因作物的安全性是一个无法证实也无法证伪的命题.问题的关键不在于该不该研究转基因作物,而是要更多地关注人类自身已有的基因表达,建立科学伦理的规范.转基因作物的安全性存在的问题,一是对人体健康及其后代造成的影响,二是对环境安全特别是对农业资源的危害.政府应该严格管理转基因作物,大力推进在全社会公众参与下的广泛传播,尤其是需要提高重大决策的透明度.对这段文字主旨概括最准确的是:
主流电影的精神支柱是核心价值观,反映对人性的肯定,对真善美的礼赞,这是世界共通的,它的大众化和多样化,不仅仅是我们这个民族、社会、国家的主流,也是全人类的主流.当我们以更高的起点,更远的视界,更丰富的题材,更娴熟的技巧,更真挚的感情,更多元的渠道输出我们的主流电影,让“中国梦”脱离资本的束缚,以一种开放、大气、包容的姿态出现在银幕上,它就可以在世界电影格局中立于不败之地.这段文字意在说明:
下列各句中划线的成语使用恰当的一句是:
下列各句子中,没有语病的一句是:
①阎王笑道:设官是为了兴利除弊,如果不贪钱就是好官,那么在公堂中设一木偶,连水都不喝,岂不更胜于你②一个官员在阎王面前自称生时为官清廉,所到之处,只饮一杯清水③阎王怒道:你处处只求保全自己,该办的事不办,该断的案不断,无功就是过啊④清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲了这样一则寓言故事⑤官员不服,辩解道:我虽无功,但总无过将上面5个句子重新排列,语序正确的一项是:
大师还不等同于专家,大师必须开一代文化风气之先,如胡适;必须在学术上独树一帜,如陈寅恪;必须是观点、理念、方法的创建宗师,如王国维;其思想足以影响一个时代,如梁启超;(),如蔡元培;留下的一部作品或是几部作品能够催生出新的天地、新的历史、新的发展方向,如鲁迅.如果创立了一个体系,一个流派,一个风格,一个学说,那自然更是大师了.假如仅仅是有著述、有研究、有想法、有训练,那最多也只是个专家.填入划横线部分最恰当的一项是:
