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与白丁相比,有知识的人具有更高的平台,也具有更高的视野,比如分析问题、解决问题的能力,比如获得财富的资源优势,比如获得创新的基础保障……退一步讲,即便知识没有给自己带来预期中的财富,没有达到理想中的成功,但其对个人思维的改造、禀赋的优化,都具有不可替代的作用.若是自抱自怨,在目标与现实之中迷失了方向,即便是学历再高,知识再多,也可能难以逃脱“知识无力”的困惑,并处于“何以成功”的迷茫之中.对这段文字的理解,错误的一项是:
尽管每年都会有一些戏曲节、戏曲汇演、戏曲评奖、送戏下乡之类的看起来十分热闹的活动,经各路媒体的卖力宣传倒也颇能造出一派红红火火的声势,但戏曲在当今社会文化生活中的尴尬生存却是一个无需争辩的现实,可以想象,如果失去政府在人力、财力、舆论等诸多方面的行政支持和投入,没有汇演、评奖、送戏之类的非商业活动的支撑,遍布在广大城镇里大大小小各类剧团该会处于一个怎样窘迫冷清的生存境地,何况当下大多数剧团的处境已经可以用冷清一词来形容了.这段文字意在:
在人类起源问题上,长期以来存在两种观点:一种是一元中心说,认为人类最早起源于非洲,然后向世界各地迁徙;一种是多地起源说,认为不同人种分别起源于不同地区.目前主流观点倾向于前者,认为人类发源于非洲.这一观点,是达尔文1871年首先提出来的.进入20世纪后,在东非大裂谷发现了200万年左右的完整人类化石,随后又陆续出土了大量早期人类化石,这些化石构成了一个比较完整的演化体系,由此奠定了非洲起源说的主导地位.这段文字主要介绍了:
唐代花釉瓷产于河南鲁山段店,釉色为黑地、乳白蓝斑,其中腰鼓系皇宫用瓷,始于唐初,盛于开元、天宝年间,以后失传,存世稀少,其历史地位和艺术成就颇高.唐代花釉瓷烧制技术为我国首创的液—液分相釉技术,并形成规模化生产,从而改变了唐朝中国瓷器“南青北白”的单色釉局面,为钧瓷的诞生与发展奠定了技术基础.下列说法与原文不相符的是:
教育大家叶圣陶曾说过:“教育是农业而不是工业.”意思就是说,教育就像农业一样,需要一个缓慢的发展过程,需要一个很长的周期,而不像工业一样批量生产,迅速出炉.其实,培养孩子,就得像种庄稼,施肥、浇水、驱虫,用心栽培.而教育既然是“农业”,就该与大自然“零距离”,在充满野趣、充满生机的环境中沐浴于阳光、滋润于雨露,舒展枝叶,茁壮生长.这段文字未体现的信息是:
正如国际上许多特点鲜明的地标性建筑都有外号,拥有八个“中国之最”头衔的东方之门,被网友们取了个形象的绰号“低腰秋裤”.事实上,它的设计灵感是来自于苏州古城门的创意.当然,读懂设计师的寓意,需要有一些文化底蕴,至少对东方文化、苏州城市的千年历史与城市格局有相当的了解与认知,最好能熟识当地历史文化、风土人情.缺少了这些知识储备,仅把东方之门看成“秋裤”,也就势必难免了.这段文字谈论的核心问题是:
收入分配改革必然涉及到利益关系的重新调整,改革开放至今,不同领域、部门、行业和群体之间的收入提升、生活改善幅度参差不齐.而在调整过程中,不同群体、不同领域受益或受损的程度不同,因此所持立场也不一样.当然主要是由于改革方案出台会对现行的利益关系进行调整,那些既得利益群体必然不满意,成为方案出台和实施的最大阻力.对这段文字的主旨概括最准确的是:
对于一个人来说,独处和交往均属必需.在独处时,人是直接面对世界的整体,面对万物之源的.相反,在交往时,人却只是面对部分,面对过程的片断.人群聚集之处,只有凡人琐事,过眼烟云,没有上帝和永恒.也许可以说,独处是时间性的,交往是空间性的.人之所以需要独处,是为了进行内在的整合,所谓整合,就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上.唯有经过这个过程,外来的印象才能被自我所消化,自我也才能成为一个既独立又生长着的系统.这段文字意在表达:
基孔肯亚热是一种由蚊子传播的急性病毒性传染病.这种病是1952年在坦桑尼亚被首次发现的.当时坦桑尼亚的许多村庄60%至80%的人患病.“基孔肯亚”这一种病名就来自于坦桑尼亚语,意思是“曲肢痛”,表现出这种疾病严重的关节疼痛,使病人痛得曲着肢体的样子.20世纪50年代,这种疾病主要在非洲流行.20世纪60年代开始在东南亚地区流行.近年来,缅甸、泰国、柬埔寨、越南、印度尼西亚和马来西亚等东南亚许多国家都有流行.1987年,我国云南曾在西双版纳地区97例发热病人中确诊过1例基孔肯亚热患者.对本文的理解,以下表述正确的是:
“宅”一词最早出现在日本,是日本社会的一种特有现象.早在上世纪80年代出现,用来形容对动漫、电游等迷恋超出一般的人,他们是足不出户、不善与人相处的特殊人群.后传播到中国,形成中国式的“宅”现象.“宅男宅女”先后成为网络和日常生活中的流行话语,他们痴迷于某事物,依赖电脑与网络,作息时间不规律,不喜欢与人接触,喜欢封闭在自己的世界里.并且,“宅”的群体绝大部分是青年.在中国,“宅”现象不仅把自己的生活范围主要放在家或宿舍中,而且通过网络活动,诸如网络购物、网络写作、网络阅读、网络聊天、网络社交、网络恋爱、网络经营、网络管理等实现个人与外界的交往,个人的日常物质生活和精神生活乃至社会活动几乎在家与网络构成的体系中完成.对这段话中“中国式的‘宅’现象”的有关说法,最为准确的是:
