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与国内老百姓的满意相比,对外宣传是次要的,和国家的国际形象没有特殊的关系.想通过加大宣传力度来改善形象,认为声音大、报道多、翻译成多种外文就能有好形象,这是中国人自己的思维方式,在信息充分披露的西方社会是行不通的.当然,宣传的手段应该改善,如果宣传内容中国人自己都不信,又如何说服外国人呢?对这段文字概括最准确的是:
“中国管理学本土化”研究要运用质性研究方法.由于质性研究不像量化研究那样有明确的程序与路径可循,开始时做起来头绪纷繁,费时费力,这对于惯于量化研究和逻辑实证研究的研究者而言,困难更大.这就使一些研究者放弃进行真正意义上的“中国管理学本土化”研究,而去做一些研究路径比较固定、研究范式较为清晰、发表论文较为快速、同时更能获得国际期刊编辑青睐的研究题目.这段文字主要说明“中国管理学本土化”研究:
遗传学对研究地球上的生命起源、医学、农业动植物和微生物育种,以至人类学和社会学等方面都有重要的指导意义.它是在动植物育种的基础上发展起来的,必然又可以回过来指导动植物育种的实践.抗菌素工业的兴起促进了微生物遗传学的发展,微生物遗传学的发展又推动抗菌素工业及其他发酵工业的进步,就是明显的例证.这段文字主要介绍了:
人们很少能注意到自己脚下的土地正遭受着严重污染.专家说,看得见的污染不一定是最要命的污染.土壤的物理特性决定土壤易被污染,而土壤易污染是个不断累积的过程,一般不易觉察.跟大气和水体比较起来,土壤对污染物的容纳能力要大很多,一旦被污染就很难清除.文中“看得见的污染不一定是最要命的污染”一句强调的是:
给出这样的问题:所有的猴子都会爬树,豪猪是一种猴子,豪猪会爬树吗?这是一个三段论,大前提正确,但小前提却是错的.对于左侧休克的病人来说,他的右脑仍然起作用,于是他回答:豪猪怎么能爬树呢?它不是猴子,他的刺多得像一只刺猬.但对于右侧休克的病人来说,他的左脑依然起作用,他的回答则全然不同:豪猪是一种猴子,它当然会爬树.这段文字接下来最可能讲述的是:
研究源,是为了流.研究远古,是为了现实.创造物可以过时,创造的哲理不会过时.只要找到了中华先贤创造中华文明的认识论与方法论和提出问题与解答问题的方法,完全可以在先贤的基础上创造出新的辉煌.换言之,可以在先贤的基础上解答西方文化不能解答的问题.这段文字强调的是:
与音乐一样,人们对于甜味的感觉,也没有国界.不同国家的人,对于甜食的食用有不同的习惯.比方说,西方人习惯以甜点作为进餐的结束,而东方人可能没有这种习惯.但这并不是说,我们对于甜的认知有差异.在全世界,我们看到各式各样的菜系,却很少会在甜点的世界里划分出不同派别,也很难做出国别的区分.甜通常代表的是幸福,它是世界的共性.下列说法与上述文字不相符的是:
1953年出版的《新华字典》,是新中国第一部以白话释义、用白话举例的现代汉语规范字典.尽管这部字典内找不到任何编者的姓名,然而,“新华辞书社”五个字背后,汇集了一批声名卓著的大家:叶圣陶、魏建功、邵荃麟、陈原、王力、吕叔湘……《新华字典》集全国之力编著而成,从国家领导人、学术名家,到广大群众,都倾注了各自的心血.对这段文字的概括准确的是:
现代医学科学认为:人全身血液循环的速度与肌肉及大脑神经紧张程度成反比;肌肉及神经紧张,血管受到挤压,会使血液流量减少,而造成局部缺血缺氧.当肌肉及大脑神经紧张度较平时增加60%以上时,其局部血液流动可全部中断.当今所有的疾病中,60%~80%可以从现代生活的过度紧张中去寻根溯源.这段文字旨在说明:
如果我们直接问“美是什么”,有几百几千个答案,这些答案在某种场合情境中都有其().例如在()风格盛行且达到极端时,我们会说美就是简单;当到处都是火柴盒式的建筑、街上的人们都是刻板单调式的打扮时,我们又会说美就是一种装饰;看到优雅的女性、明媚的春光,我们可能会说美是一种();看到英雄好汉、巨浪滔天的大海,我们又会说崇高也是一种美.依次填入划横线部分最恰当的一项是:
