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“反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”对这句话的理解,错误的是( )。
在《互补而统一》一章中,老子认为:“道”是构成一切事物所不可或缺的要素,如果失去了“道”,天地万物就不能存在下去。并由此推及到人间,告诫统治者从“道”的原则出发,并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。由此可见,本章包含有辩证法的因素。
“执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”以上内容阐述了“道”的作用和影响,实际上是“道”的颂歌。
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。”这段主要讲的是( )。
“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。”以上内容指出,战争是人类最残酷最愚昧的行为,体现了老子的反战思想。
“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”从以上内容所诠释的意思来看,下列说法正确的是( )。
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”从以上内容可看出,老子认为,大国国君治天下应该沉着稳重,而不应该轻率躁动。
在老子的《道德经》中,老子并没有批评哪一类人?( )
在《同于道》一篇中,老子告诫统治者( )。
老子在《见素》篇中,提倡( )。
