20. “真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义”是

这道题考查的是马克思主义哲学中关于**真理与谬误辩证关系**的理解。 ### 解析过程： 1. **理解题干核心观点**： 题干指出“真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义”。这句话包含两层含义： * 在特定的、有限的范围内（即针对同一对象、在同一时间、同一条件下，对同一方面的认识），真理和谬误的界限是确定的、绝对的，二者不能混淆。真理就是真理，谬误就是谬误。 * 超出这个有限的范围，真理和谬误的对立就变成相对的了。它们可以相互转化：真理如果超出了其适用的条件和范围，就会变成谬误；谬误如果被纠正或回到其原本适用的语境，也可能转化为真理或成为通向真理的阶梯。 2. **分析各个选项**： * **A. 形而上学的观点**： 形而上学通常用孤立、静止、片面的观点看问题。在真理观上，形而上学往往把真理和谬误截然对立起来，认为它们之间有一条不可逾越的鸿沟，否定了二者在一定条件下可以相互转化的可能性。这与题干中强调的“有限范围”及隐含的转化思想不符。 * **B. 唯物辩证法的观点**： 唯物辩证法认为，真理和谬误既是对立的，又是统一的。 * **对立性**：在一定范围内，二者界限分明，不能混淆（即题干所说的“绝对意义”）。 * **统一性**：二者相互依存，并在一定条件下相互转化。 列宁曾明确指出：“真理和谬误……对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义。”这正是唯物辩证法关于真理具体性、条件性的经典表述。因此，题干观点完全符合唯物辩证法。 * **C. 诡辩论的观点** & **D. 相对主义的观点**： 相对主义和诡辩论往往夸大真理的相对性，否认真理的客观标准和绝对性。它们可能认为真理和谬误没有明确界限，或者认为“公说公有理，婆说婆有理”，抹杀了二者在特定范围内的确定性对立。题干承认了在“有限范围内”对立的“绝对意义”，这恰恰是反对相对主义和诡辩论的，因为相对主义通常会否认这种绝对的界限。 ### 结论： 题干引用的论断准确阐述了真理与谬误之间既对立又统一的辩证关系，强调了真理的具体性和条件性，这是**唯物辩证法**的典型观点。 故正确答案为 **B**。