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3.剩余价值来源于()。
2.决定商品的价值量的是()。
1.资本主义生产方式的绝对规律是()。
22.阅读材料回答问题:材料:马克思主义历史观以“现实的人”为出发点,以客观的“历史法则”展开对历史规律的进一步探索,在知识图谱、研究基点和思维范式上超越了人本主义历史观,实现了历史观的革命性变革与批判性跃迁。马克思主义历史观的形成与发展轨迹并非线性的显现,而是呈现出从理论批判到理论发现再到理论超越的阶梯式演进过程。从《莱茵报》到《德法年鉴》时期,马克思对黑格尔法哲学展开集中批判,开启了唯物史观转向。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思以现实的社会基础——“市民社会”为基点,批判黑格尔的国家观,从宗教批判、神学批判走向法的批判、政治批判,把批判的领域从“天国”降至“尘世”。在《巴黎手稿》时期,马克思开始超越传统哲学的理论语境,在人的感性实践活动视域中开展政治经济学批判。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思第一次用“异化劳动”来解剖资产阶级社会经济,把历史描述为一个客观的运动过程,从此马克思的“历史”有了感性的逻辑起点。1845年,马克思在《神圣家族》中,用人的实践活动来定义历史,指出人可以通过能动性的发挥来推动社会变革。从而以唯物论为基础,在对现实的批判中确立历史唯物主义法则。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思明确提出历史的本质就是人的现实的感性的实践活动,准确清晰地表述了自己的实践观和历史观。1845年至1846年,马克思和恩格斯合写的《德意志意识形态》,用生产力与生产关系的内在联系揭示了人类社会历史的本质和发展规律,系统地阐述了历史唯物主义基本原理,标志着马克思唯物史观的形成。1848年发表的《共产党宣言》庄严宣布历史发展的最终目的是实现全人类解放的共产主义社会,使马克思主义历史观有了鲜明的价值指向。之后,随着《〈政治经济学批判〉序言》《资本论》等著作相继问世,马克思主义历史观不断被充实完善并逐步走向成熟。马克思主义历史观是实践的唯物主义历史观,开启了从“世界何以可能”到“人类解放何以可能”的历史研究转向,展现出唯物史观的鲜明特质和丰富内涵。结合材料,回答以下问题:(1)如何理解马克思主义历史观的“现实的人”?(12分)
21.阅读材料回答问题:材料:革命观是马克思思想的重要内容并深刻改变了世界。马克思在《论犹太人问题》中对资产阶级政治革命进行了考察。通过对英国、法国和美国革命的分析,马克思发现资产阶级政治革命所实现的自由只是形式的自由,以权利为基础的自由背后是犹太精神对社会的控制。因此,要超越形式自由就需要将革命推进至社会革命,创造真实自由普遍实现的社会条件。在马克思看来,一般意义上的革命就是政治革命,指不同阶级之间为了夺取政权而进行的斗争。马克思通过批判资产阶级政治革命的局限性,指出了无产阶级政治革命的必要性。对于政治革命的实现方式,马克思反对布朗基派通过阴谋制造革命,但认为在社会矛盾尖锐的情况下,无产阶级应该积极主导革命斗争。这不是说马克思的政治革命理论等同于暴力革命,实际上马克思并没有将暴力革命看作政治革命的唯一途径,而是要求各国结合本国具体情况选取合适的革命方式。晚年马克思曾表示,英国、美国包括荷兰的无产阶级都可以通过普遍选举制获得政治权力。当然,马克思革命观中也内涵了的社会革命,社会革命包含了生产力的发展和生产资料所有制的转变,它是政治革命的基础。正如在《共产党宣言》中指出,无产阶级革命在于首先通过政治革命使无产阶级夺取政权成为统治阶级,紧接着尽快地发展生产力,继续社会革命。(1)结合材料,根据唯物史观的革命理论回答如何理解社会革命的科学内涵?社会革命的根源是什么?(10分)
20.阅读材料回答问题:材料1:历史唯物主义在历史内容上实现“自然史—人类史”的内在同构,在历史时间上实现“过去—现在—未来”的双向贯通,在历史空间上实现“民族—世界”的双向规定,使三维历史底蕴构成的历史总体呈现出统一、多样、开放特征。这种实践基础上的“大历史观”显然成为中国共产党治国理政的重要思想资源,契合百年历史发展的主题与本质,凸显马克思主义在推动中国式现代化、构建人类文明新形态上确保世界历史发展的正确方向,使马克思主义在中国特色社会主义实践中焕发蓬勃生机,开辟马克思主义中国化时代化的历史新图景。材料2:历史是以物质生产为基础的“现实的个人”的实践史。马克思恩格斯从“人的活动”出发理解“历史”不同于历史学对“史实”的一定程度还原与证伪,也不同于“一般历史哲学”在历史之外运用绝对精神构设历史,而是从历史主客体相统一的实践中确证历史存在与本质,也就是把社会作为一个整体理解的“现实的历史”。在此基础上,《德意志意识形态》进一步规定了“历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史”。以新唯物主义的“实践观”理解历史过程,变革了西方历史哲学史上宗教史观、地理史观、人性史观、理性史观等,指出人类社会历史是“自然历史过程”。这种历史观把“历史”理解为“自然历史化”与“历史自然化”实践互化过程,意味着自然史与人类史的展开不是脱离人的活动的抽象过程,而是对人、自然、社会之间关系的总体性诠释。(1)简述推动中国式现代化、构建人类文明新形态的历史意义。(10分)
19.阅读材料回答问题:材料:马克思、恩格斯阐明阶级社会以来人类文明发展历史就是阶级斗争的历史,正是阶级斗争推动阶级社会人类文明的发展进步,揭示了阶级社会人类文明发展进步的客观规律。在1847年《哲学的贫困》中,马克思指出:“当文明一开始的时候,生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上,最后建立在积累的劳动和直接的劳动的对抗上。没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。”在同一部著作中,马克思指出:“由于最重要的是不使文明的果实(已经获得的生产力)被剥夺,所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。从此以后,从前的革命阶级将成为保守阶级。”在1846年致安年科夫的信中,马克思说:“为了不致失掉文明的果实,人们在他们的交往[commerce]方式不再适合于既得的生产力时,就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。”他认为,生产力与生产关系的矛盾运动所决定的阶级斗争推动阶级社会文明的发展。在1847年《共产主义原理》中,恩格斯指出:资本主义的周期性经济危机“对全部文明都是一种威胁,它不但把无产者抛入贫困的深渊,而且也使许多资产者破产”,“大工业使所有文明国家的社会发展大致相同,以致在所有这些国家,资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级,它们之间的斗争成了当前的主要斗争”,这必然要求建立一个全新的社会形态。在1884年《家庭、私有制和国家的起源》一文中,恩格斯指出:“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削,所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。”他在这里使用了“文明时代”一词,认为“文明时代”就是阶级分化、阶级对立的时代,就是阶级斗争推动文明进步的时代。马克思、恩格斯认为,阶级斗争是推动文明社会发展的动力,资本主义社会文明造就了资产阶级和工人阶级两大阶级的矛盾、对立和斗争,工人阶级与资产阶级的斗争必然导致新的社会形态的诞生,也就是新的进步文明的诞生。(1)如何正确把握阶级斗争的涵义?(8分)
18.阅读材料回答问题:用历史唯物主义相关原理分析下列材料:材料1:在新一轮科技革命和产业变革的背景下,世情、国情、社情发生了巨大变化,这种变化迫切要求加快形成和发展新的生产力,这是实现高质量发展和推进中国式现代化的迫切需要。加快形成和发展新的生产力,需要有新的生产力理论作指导。习近平胸怀“两个大局”,深刻把握历史和时代发展大势,高度重视生产力的理论与实践创新,于2023年9月在黑龙江考察期间独创性地首次提出“新质生产力”,并在随后的多种场合讲话中强调要加快形成和发展新质生产力。党的二十届三中全会对如何发展新质生产力进行了接续探索,强调要加快形成同新质生产力更相适应的生产关系。材料2:习近平总书记在主持二十届中央政治局第十一次集体学习时强调:“生产关系必须与生产力发展要求相适应。发展新质生产力,必须进一步全面深化改革,形成与之相适应的新型生产关系。”依据马克思主义政治经济学理论,生产关系是指人们在一定社会制度下,通过生产和分配所形成的社会与经济关系,包括所有权关系、分配关系以及劳动组织形式等多个方面,影响着资源的分配方式、社会成员之间的权力关系以及社会的经济结构;生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力。由此可见,分配关系是生产关系的重要组成部分,分配关系的转型和分配制度的完善会直接影响新质生产力的发展,而新质生产力的跃迁亦会重构分配关系和重塑分配格局。(1)如何正确理解生产关系的科学内涵?(10分)
17.阅读材料回答问题:材料一:人类文明史经历了从低级到高级的发展阶段。古代埃及、古代印度、古代巴比伦和中国对应着尼罗河流域、两河流域、印度河流域、黄河流域这些人类文明最早形成的地域,其中,只有中华民族的文明进程未曾断流,始终与古为新。启蒙以来伴随科技发展而生成演进的现代文明将人类历史推向新阶段,创造了面向未来的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明、社会文明,呈现了不同于古典文化的新气象。基于历史研究和现实考察,马克思认为文化(Kultur)与文明(Civilisation)的产生与发展根植于人们的物质生产生活实践。从社会基本矛盾运动出发,他深刻阐述了文明演进的内在逻辑,为文明新形态的实践创造提供了当代启示。今天,发展面向未来的“真正的普遍的文明”,要深刻理解马克思关于“文明”的论述,将其深远的理论启示对象化于中国式现代化的实践历程,促进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,创造人类文明新形态。材料二:从总体上讲,人类文明是不断发展进步的,在这个总趋势中包含着不同地域或民族文明的差异性和多样性,以及多样文明间的交往和融合。各个地区、民族的文明虽然都有特殊的存在形态,但都能超越时空限制为全人类所理解和珍惜并汇集起来,构成全人类统一的文明。从内外结合、经纬交织的视角理解各种文明的共同性和特殊性,促进世界各国、各民族物质和文化开放与信息交流,寻求他们之间融合的最佳基点,自觉推进文明演进的历史过程,以中华文明的强大包容性打破“文明冲突论”的预言;以全人类文明发展为最高利益,促进社会进步和人类解放,巩固和发展社会文明的全人类因素,推进人类文明在社会实践发展中的融洽和一致,乃至在全世界范围内达到生机勃勃的多样性内在统一,是全人类一切有识之士和社会进步力量必须面对和共同解决的重大战略任务。(1)如何把握文明形态的基本内涵?(10分)
16.阅读材料回答问题:材料:今世界正经历百年未有之大变局,全球层面出现保护主义、单边主义等问题,经济全球化遭遇逆流。在此背景下,中国旗帜鲜明地提出“中国开放的大门只会越开越大”,并着力于加深与世界各国的合作,共同应对全球性问题,这促进和带动了学界对于马克思主义全球化理论观点的研究和创新。在马克思主义理论体系下,全球化是不同国家、民族展开深度交往的过程,“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史”。因而,“世界历史”理论也成为马克思主义解析全球化问题的重要理论。《共产党宣言》《德意志意识形态》和《资本论》等著作中蕴含了大量关于“世界历史”理论的基本观点。在马克思的“世界历史”理论形成的过程中,西方现代化的“世界历史”进程业已全面展开,并充分暴露了其在社会发展领域造成的系列问题,因而马克思对其展开了批判性研究,并对其产生的系列难题进行了科学揭示。中国式现代化着眼于超越西方现代化,为人类提供新的现代化选择,在其关于全球化问题的理论创新和实践方案中蕴含了对“世界历史”难题的科学解答。进入新时代,中国基于马克思的“世界历史”理论,对如何解决现代化进程中的“世界历史”难题展开了有益探索,形成了包括“推动构建人类命运共同体,践行全人类共同价值,落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议,倡导平等有序的世界多极化、普惠包容的经济全球化”在内的观点,为解决“世界历史”难题贡献了中国智慧和中国方案。(1) 什么是世界历史?世界历史是怎样形成和发展的?(10分)
