“风筝不断线”是吴冠中上世纪80年代前后提出的艺术理念，在中国当代美术史上产生了重要的影响。看上去，这是关于“形式美”与“抽象美”之间内在联系的一种阐述，实则它强调的是：艺术创作再怎么创新，再怎么放飞自我，都不能远离现实生活。在吴冠中看来，抽象绘画就像放风筝，风筝是作品，是“从生活中来的素材和感受，被作者用减法、除法或别的法”抽象成的某一种艺术形式，而观众是天空。要让风筝飞上天空，艺术家手中“须有一线联系着作品与生活中的源头”。只有“风筝不断线”，艺术才有根基，才能保持与观众的交流。下列观点符合“风筝不断线”理念的是（ ）。

中国古代有“吾日三省吾身”“道虽迩，不行不至；事虽小， 不为不成”“身体力行”等思想。这些都表达了在进行道德修养时应该（ ）。

平均产量曲线一定在边际产量曲线的最高点与之相交。

要想扶持实体书店，让书店可以生存和盈利，必须引导更多的社会公众去买书、读书。否则如果已经没有什么人会去实体店买书了，即使通过免去店租的方式来大幅减少书店的经营成本，书店也不可能生存得下去。 以下最可能是上述论证潜在假设的是（ ）。

下列诗句中，描述秋天的是（ ）。

执行下列逻辑加运算（即逻辑或运算）：01010100∨10010011 其运算结果是______。

小王到某单位办事，只有一个窗口在办理业务，小王排在第六位，第一位客户开始办理业务的时间为9：02。假如每单业务的办理时间均为6分钟,而且排在小王前面的人不会提前离开,那么小王在（ ）可以开始办理业务。

下列哪一项是与计算机半导体和原子能齐名的世纪四项重大发明之一（ ）

自明清以来，大众对于国史最熟悉的段落，大概是“三国”，这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》“据实指陈，非属臆造”，但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材，并借助艺术虚构。在受众那里，《三国演义》经常被当作三国信史，故清代史家章学诚称其“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”。这种“惑乱”，就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便会导致“惑乱”。这段文字主要说的是（ ）。

假设地球是一个正球形，它的赤道长4万千米。现在用一根比赤道长10米的绳子围绕赤道一周，假设在各处绳子离地面的距离都是相同的，请问绳子距离地面大约有多高?（ ）。

习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》一文中指出，“学习和运用唯物辩证法，就要反对形而上学的思想方法”。中国古代成语中，就有对形而上学思想的批判，下列成语中不属于对形而上学思想批判的是（ ）。