1.下列加点字注音正确的一项是( )

4. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。本段文字主要论述的内容是( )

3. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。这段文字运用的论证方法是( )

2. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。对下列句子的翻译，正确的一项是( )

1. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。下列各句中，”之 “的用法为代词的一项是( )

4. 文言文阅读(一)君子曰:学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。本文的中心句是( )

3. 文言文阅读(一)君子曰:学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。下列句子中含有通假字的一项是( )

2. 文言文阅读(一)君子曰:学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。下列句子中没有词类活用的一项是( )

1. 文言文阅读(一)君子曰:学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。下列加点字的注音正确的一项是( )

5 改造我们的学习(节选)在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境 作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说 的那样:把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断 历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国;不但要懂得外国革命史， 还要懂得中国革命史;不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前 天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使 马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国 革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态 度，就是有的放矢的态度。” 的 “就是中国革命，”矢 “就是马克思列宁 主义。我们中国共产党人所以要找这根”矢 “，就是为了要射中国革命和东方革命这个” 的 “的。这种态度，就是实事求是的态度。”实事 “就是 客观存在着的一切事物，”是 “就是客观事物的内部联系，即规律性，”求 “ 就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况 出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部 联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时 的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克 思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论， 不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。 这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表 现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起 码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是”头重脚轻根底浅 “， 也不是”嘴尖皮厚腹中空 “了。文中的”这种态度 “指”马克思列宁主义的度 “，请根据语段的内容，概括一 下”这种态度 “的内涵( )

4. 改造我们的学习(节选)在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境 作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说 的那样:把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断 历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国;不但要懂得外国革命史， 还要懂得中国革命史;不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前 天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使 马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国 革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态 度，就是有的放矢的态度。” 的 “就是中国革命，”矢 “就是马克思列宁 主义。我们中国共产党人所以要找这根”矢 “，就是为了要射中国革命和东方革命这个” 的 “的。这种态度，就是实事求是的态度。”实事 “就是 客观存在着的一切事物，”是 “就是客观事物的内部联系，即规律性，”求 “ 就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况 出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部 联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时 的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克 思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论， 不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。 这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表 现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起 码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是”头重脚轻根底浅 “， 也不是”嘴尖皮厚腹中空 “了。根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )