相关题目
1. 文言文阅读(四)子曰:”学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知 而不愠，不亦君子乎? “(《学而》)曾子曰:”吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传 不习乎? “(《学而》)子曰:”温故而知新，可以为师矣。 “(《为政》)子曰:”学而不思则罔，思而不学则殆。 “(《为政》)子曰:”由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为 政》)。与”学而时习之 “一句中 “而 “字意思不同的一项是( )
4. 文言文阅读(三)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。本段文字的作者是( )
3. 文言文阅读(三)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。下列句子中含有通假字的一项是( )
2. 文言文阅读(三)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。择师的标准是( )
1. 文言文阅读(三)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。本段文言文出自( )
4. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。本段文字主要论述的内容是( )
3. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。这段文字运用的论证方法是( )
2. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。对下列句子的翻译，正确的一项是( )
1. 文言文阅读(二)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。下列各句中，”之 “的用法为代词的一项是( )
4. 文言文阅读(一)君子曰:学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。本文的中心句是( )
