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4.材料一:观大地诸国,皆以变法而强,守旧而亡,然则守旧开新之效,已断可睹矣。以皇上之明,观万国之势,能变则强,不变则亡,全变则强,小变仍亡。皇上与诸臣诚审知其病之根源,则救病之方,即在是矣。———节选自康有为:《应招统筹全局折》材料二:吾今为一言以蔽之曰:变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举;而一切要其大成,在变官制。 —节选自梁启超:《变法通议》问题:①简析戊戌维新变法的意义。
3、材料一: 犹若泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银,兴思及此,能无股栗。夫财者亿兆养命之原,自当为亿兆惜之,果皆散在内地,何妨损上益下,藏富于民;无如(如若)漏向外洋,岂宜籍寇资盗,不亟为计!——林则徐奏稿材料二: 此次本大臣自京面承圣谕,法在必行,日既带此关防,得以便宜行事,非寻常查办他务可比。若鸦片一日未绝,本大臣一日不回,誓与此事相始终,断无中止之理。——林则徐《谕各国人呈缴烟土稿》材料三: 曾国藩是一个不自愿的开风气之先者。……曾国藩是一个识时务者,但又背负着几千年历史的沉积。……在洋务派中,他是第一个师法西洋新文化的人,又是真诚地留恋中国旧文化的人。——《曾国藩简论》材料四: 张之洞在中法战争后冷静地总结经验教训时说:“自法人启衅以来,历考多处战事,非将帅之不力,兵勇之不多,亦非中国之力不能制外洋,所以不免受制于敌,实因水师无人,枪弹之不具。……兹虽款局以定,而痛定思痛宜作卧薪尝胆之思,及今不困,更将待何?”——《张之洞对近代企业的贡献》问题:依据上述材料,结合时代特点,以爱国主义为主线,评析林则徐、曾国藩、张之洞的思想,并归纳他们思想的共同点。
1.材料一:凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则分多,人寡则分寡,杂以九等。如一家六人,分三人好田,分三人丑田,好丑各一半。凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处,彼处不足,则迁此处。凡天下田,丰荒相通,此处荒则移彼丰处,以赈此荒处,彼处荒则移此丰处,以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。—节选自《天朝田亩制度》材料二:凡当收成时,两司马督伍长,除足其二十五家每人所食可接新谷外,余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家,天下人人不受私,物物归上主,则主有所运用,天下大家处处平匀,人人饱暖矣。———节选自《天朝田亩制度》问题:根据上述材料简要评价《天朝田亩制度》。2.材料一:就今日之势论之,发捻交乘,心腹之患也。俄国壤地相接,有蚕食上国之志,肘腋之患也。英国志在通商,暴虐无人理,不为限制则无以自立,肢体之患也。故灭发捻为先,治俄次之,治英又次之。——摘自《筹办夷务始末》材料二:今日和议既成,中外贸易有无交通,购买外洋器物,尤属名正言顺。购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发捻,勤远略。——摘自《曾文正公全集·奏稿》材料三:中国欲自强,则莫如学习外国利器;欲学习外国利器,则莫如觅制器之器。 ——摘自《筹办夷务始末》材料四:以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。——摘自冯桂芬《校邠庐抗议》根据以上材料请回答:②洋务运动的指导思想是什么?
1.材料一:凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则分多,人寡则分寡,杂以九等。如一家六人,分三人好田,分三人丑田,好丑各一半。凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处,彼处不足,则迁此处。凡天下田,丰荒相通,此处荒则移彼丰处,以赈此荒处,彼处荒则移此丰处,以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。—节选自《天朝田亩制度》材料二:凡当收成时,两司马督伍长,除足其二十五家每人所食可接新谷外,余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家,天下人人不受私,物物归上主,则主有所运用,天下大家处处平匀,人人饱暖矣。———节选自《天朝田亩制度》问题:根据上述材料简要评价《天朝田亩制度》。2.材料一:就今日之势论之,发捻交乘,心腹之患也。俄国壤地相接,有蚕食上国之志,肘腋之患也。英国志在通商,暴虐无人理,不为限制则无以自立,肢体之患也。故灭发捻为先,治俄次之,治英又次之。——摘自《筹办夷务始末》材料二:今日和议既成,中外贸易有无交通,购买外洋器物,尤属名正言顺。购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发捻,勤远略。——摘自《曾文正公全集·奏稿》材料三:中国欲自强,则莫如学习外国利器;欲学习外国利器,则莫如觅制器之器。 ——摘自《筹办夷务始末》材料四:以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。——摘自冯桂芬《校邠庐抗议》根据以上材料请回答:①洋务派搞洋务运动的目的何在？
1.材料一:凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则分多,人寡则分寡,杂以九等。如一家六人,分三人好田,分三人丑田,好丑各一半。凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处,彼处不足,则迁此处。凡天下田,丰荒相通,此处荒则移彼丰处,以赈此荒处,彼处荒则移此丰处,以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。—节选自《天朝田亩制度》材料二:凡当收成时,两司马督伍长,除足其二十五家每人所食可接新谷外,余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家,天下人人不受私,物物归上主,则主有所运用,天下大家处处平匀,人人饱暖矣。———节选自《天朝田亩制度》问题:根据上述材料简要评价《天朝田亩制度》。
四、中国近代历次反侵略战争失败的根本原因和教训是什么？
三、反对外国侵略的斗争具有什么意义？
二、资本—帝国主义的入侵给中国带来了什么？
一、为什么说鸦片战争是中国近代史的起点？
3.材料一:关于近年以来,时常讨论之“瓜分中国”一事,若以该国现刻武备之虚弱,财源之衰竭,政象之纷乱而论,实为一个千载难得之实行瓜分之时机。……中国文化在四百年以前,常有若干方面比较欧洲为优。……但吾人在此却有一事不应忘去者,即中国领土之内……共有人口四万万,均系属于一个种族,并且不以宗教信仰相异而分裂,更有“神明华胄”之自尊思想充满脑中。此外更有一事,亦复不应忘去者,即吾人对于中国群众,不能视为已成衰弱或已失德性之人,彼等实际上尚含有无限蓬勃生气,更加以备具出人意外之勤俭巧慧诸性,以及守法易治。余认为中国下层阶级,在生理上实远较吾国多数工厂区域之下层阶级为健全。倘若中国方面将来产生一位聪明而有魄力之人物为其领袖,更能利用世界各国贡献与彼之近代文化方法,则余相信中国前途,尚有无穷希望。吾人若一观察日本维新之迅速与成功,则此处实值得吾人加以特别注意。——至于中国所有好战精神,尚未完全丧失,可于此次“拳民运动”中见之。在山东、直隶两省之内,至少当有十万人数,加入此项运动。彼等之败,只是由于武器不良之故,其中大部分甚至于并火器而无之。
——《瓦德西拳乱笔记》,中国史学会主编:《中国近代史资料丛刊·义和团》第86~87页。材料二:统帅(指瓦德西)又明知中国一时不易即行瓜分,故欲极力保全之,其言曰:“世人动辄相语,谓取此州略彼地,视外人统治其亿万众庶之事,若咄嗟可立办者,然实则无论欧美日本各国,皆无此脑力与兵力,可以统治此天下生灵之四分之一也。施行统治之善政,乃万事之最难者,况欲制御此亿万之众,岂能遽以轻便之心行之乎。故瓜分一事,实为下策。如欲行此下策,则后患又不可不防矣。”——《八国联军志》,中国史学会主编:《中国近代史资料丛刊·义和团》。根据以上材料请回答:八国联军统帅瓦德西是如何看待瓜分中国一事的?
