相关题目
3、阅读下列材料,并回答问题。材料一:自人权平等之说兴,奴隶之名,非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权,求政治之解放也;否认教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之解放也;女子参政运动,求男权之解放也。解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。……科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮焉。今且日新月异,举凡一事之兴,一物之细,闰不诉之科学法则,以定其得失从违,其效将使人间之思想云为,一遵理性,而迷信斩焉,而无知妄作之风息焉。 引自陈独秀《敬告青年》材料二:儒者三纲之说,为一切道德政治之大原。君为臣纲,则民于君为附属品而无独立自主之人格矣;父为子纲,则子于父为附属品而无独立自主之人格矣;夫为妻纲,则妻于夫为附属品而无独立自主之人格矣。率天下之男女为臣为子为妻而不见有一独立自主之人者,三纲这说为之也。缘此生金科玉律之道德名词,曰忠,曰孝,曰节,皆非推已及人之主人道德,而为以已属人之奴隶道德也。人间百行,皆以自我为中心,此而丧失,他何足言。 引自陈独秀《一九一六年》问题:①陈独秀在材料一中提出什么口号?陈独秀提出这一口号的的原因是什么?
2、阅读下列材料,并回答问题。材料一:现在舆论界的大危险,就是偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔把天的人,固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国主义或无政府主义的人,就可算是懂得现时社会的需要么?……我因为深觉得一些纸上的主义”,更进一步说:“请你们多多研究这个问题如何解决,那个问题如何解决,不要高谈这种主义如何新奇,那种主义如何奥妙”。……我们不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义;我们还要得意扬扬夸口道:“我们所谈得是根本解决”。材料二:我觉得“问题”与“主义”有不能十分分离的关系。因为一个社会问题的解决,应该靠着社会上多数人,共同的运动。那么我们要想解决一个问题,应该设法,使他成了社会上多数人共同的问题。要想使一个社会问题,成了社会上共同的问题,应该使这社会上可以共同解决这个那个社会问题的多数人,先有一个共同趋向的理想、主义,作他们实验自己生活满意不满意的尺度(即是一种工具)。……所以我们的社会运动,一方面固然要研究实际的问题,一方面也要宣传理想的主义,这是互相为用的,这是并行不停的。问题:②这场争论的实质是什么?
2、阅读下列材料,并回答问题。材料一:现在舆论界的大危险,就是偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔把天的人,固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国主义或无政府主义的人,就可算是懂得现时社会的需要么?……我因为深觉得一些纸上的主义”,更进一步说:“请你们多多研究这个问题如何解决,那个问题如何解决,不要高谈这种主义如何新奇,那种主义如何奥妙”。……我们不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义;我们还要得意扬扬夸口道:“我们所谈得是根本解决”。材料二:我觉得“问题”与“主义”有不能十分分离的关系。因为一个社会问题的解决,应该靠着社会上多数人,共同的运动。那么我们要想解决一个问题,应该设法,使他成了社会上多数人共同的问题。要想使一个社会问题,成了社会上共同的问题,应该使这社会上可以共同解决这个那个社会问题的多数人,先有一个共同趋向的理想、主义,作他们实验自己生活满意不满意的尺度(即是一种工具)。……所以我们的社会运动,一方面固然要研究实际的问题,一方面也要宣传理想的主义,这是互相为用的,这是并行不停的。问题: ①这两段引文各出自什么文章,其作者分别是谁?他们的观点有什么不同?根本分歧在哪?
1、阅读下列材料,并回答问题。材料一:自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多,达到了惊人的程度……帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪,为什么先生老是侵略学生呢?中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。多次奋斗,包括辛亥革命那样全国规模的运动都失败了。国家的情况一天天变坏,环境迫使人们活不下去,怀疑产生了、增长了、发展了。——摘自毛泽东《论人民民主专政》材料二:自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深;政治之不平等,一变而为社会之不平等;君主贵族之压制,一变为资本家之压制。此近世文明之缺点,无容讳言也。欲去此不平等与压制。继政治革命而谋社会革命者。社会主义是也。——摘自陈独秀《法兰西人与近世文明》,《青年杂志》1卷1号(民国4年9月15日发行)材料三:欧美人对于东洋民族多以为劣等国民,偶或见其长处则直惊以为黄祸,其真倾耳于东洋人之言论者极少。有时对于东洋人之言论呈赞词者,多出于一时之好奇心,或属于外交辞令而已。然此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价不得不加以反省,因而对于他人之批评虚心坦怀以倾听之者亦较多。——摘自李大钊1918年7月1日《言治》季刊第3册材料四:中国共产党为工人和贫农的利益在这个联合战线里奋斗的目标是:一、消除内乱,打倒军阀,建设国内和平; 二、推翻国际帝国主义的压迫,达到中华民族完全独立;三、统一中国本部(东三省在内)为真正民主共和国……——摘自1922年《中共二大宣言》问题:根据以上材料请回答:③.根据材料四说明中国共产党二大纲领的性质。
1、阅读下列材料,并回答问题。材料一:自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多,达到了惊人的程度……帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪,为什么先生老是侵略学生呢?中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。多次奋斗,包括辛亥革命那样全国规模的运动都失败了。国家的情况一天天变坏,环境迫使人们活不下去,怀疑产生了、增长了、发展了。——摘自毛泽东《论人民民主专政》材料二:自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深;政治之不平等,一变而为社会之不平等;君主贵族之压制,一变为资本家之压制。此近世文明之缺点,无容讳言也。欲去此不平等与压制。继政治革命而谋社会革命者。社会主义是也。——摘自陈独秀《法兰西人与近世文明》,《青年杂志》1卷1号(民国4年9月15日发行)材料三:欧美人对于东洋民族多以为劣等国民,偶或见其长处则直惊以为黄祸,其真倾耳于东洋人之言论者极少。有时对于东洋人之言论呈赞词者,多出于一时之好奇心,或属于外交辞令而已。然此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价不得不加以反省,因而对于他人之批评虚心坦怀以倾听之者亦较多。——摘自李大钊1918年7月1日《言治》季刊第3册材料四:中国共产党为工人和贫农的利益在这个联合战线里奋斗的目标是:一、消除内乱,打倒军阀,建设国内和平; 二、推翻国际帝国主义的压迫,达到中华民族完全独立;三、统一中国本部(东三省在内)为真正民主共和国……——摘自1922年《中共二大宣言》问题:根据以上材料请回答:②.中国的先进分子为什么对“学西方”产生怀疑?
1、阅读下列材料,并回答问题。材料一:自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多,达到了惊人的程度……帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪,为什么先生老是侵略学生呢?中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。多次奋斗,包括辛亥革命那样全国规模的运动都失败了。国家的情况一天天变坏,环境迫使人们活不下去,怀疑产生了、增长了、发展了。——摘自毛泽东《论人民民主专政》材料二:自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深;政治之不平等,一变而为社会之不平等;君主贵族之压制,一变为资本家之压制。此近世文明之缺点,无容讳言也。欲去此不平等与压制。继政治革命而谋社会革命者。社会主义是也。——摘自陈独秀《法兰西人与近世文明》,《青年杂志》1卷1号(民国4年9月15日发行)材料三:欧美人对于东洋民族多以为劣等国民,偶或见其长处则直惊以为黄祸,其真倾耳于东洋人之言论者极少。有时对于东洋人之言论呈赞词者,多出于一时之好奇心,或属于外交辞令而已。然此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价不得不加以反省,因而对于他人之批评虚心坦怀以倾听之者亦较多。——摘自李大钊1918年7月1日《言治》季刊第3册材料四:中国共产党为工人和贫农的利益在这个联合战线里奋斗的目标是:一、消除内乱,打倒军阀,建设国内和平; 二、推翻国际帝国主义的压迫,达到中华民族完全独立;三、统一中国本部(东三省在内)为真正民主共和国……——摘自1922年《中共二大宣言》问题:根据以上材料请回答:①.举例说明帝国主义的侵略是如何打破了中国人学西方的迷梦的?
三、辛亥革命为什么会失败？它的失败说明了什么？
二、为什么说孙中山领导的辛亥革命引起了近代中国的历史性巨大变化？
一、革命派在与改良派论战中是如何论述革命的必要性、正义性、进步性的？
2.材料一:我们革命的目的是为众生。因不愿满洲人专制,故要民族革命;不要君主一人专制,故要政治革命;不愿少数富人专制,故要社会革命。……达到这三样目的之后,我们中国当成为至为完美的国家。——摘自孙中山在《民报》创刊周年纪念大会上的讲话材料二:1.不狎妓;2不置婢妾;3.提倡成年后有财产独立权;4.提倡个人自立不依赖亲朋;5.实行男女平等;6.提倡废止早婚;7.提倡婚姻自主;8.承认离婚之自由;9.承认再嫁之自由;10.不得歧视私生子;11.提倡少生儿女;12.禁止对儿童之体罚;13.对于一切佣工不得苛待;14.戒除拜门、换帖、认干儿女之习; 15.提倡戒除承继、兼祧、养子之习;16.废跪拜之礼,以鞠躬、拱手代之; 17.废大人、老爷之称,以先生代之;18.废缠足、穿耳、敷脂粉之习;19.不赌博;20.在官时不受馈赠;21.一切应酬礼仪宜去繁文缛节;22.年节不送礼,吉凶事不为虚糜之馈赠;23.提倡以私财或遗产补助公益善举;24.婚丧祭等事不作奢华迷信等举动;25.提倡心丧主义,废除居丧守制之形式;26.戒除迎神、建醮、拜经及诸迷信鬼神之习;27.戒除供奉偶像牌位;28.戒除风水及阴阳禁忌之迷信;29.戒除伤生耗财之嗜好(如鸦片、吗啡及各种烟酒等);30.衣饰宜崇质素;31.养成清洁之习惯;32.日常行动不得妨害公共卫生(如随处吐痰及随意抛掷污秽等事);33.不可有辱骂、喧闹、粗暴之行为;34.提倡公坟制度;35.提倡改良戏剧及诸演唱业;36.戒除有碍风化之广告(如卖春药、打胎等)及各种印刷品。——摘自《社会改良会章程》(宋教仁、蔡元培 1912年)问题:根据以上材料请回答:②材料二反映了中国民族资产阶级怎样的社会革命主张?
