2. 材料一:搞社会主义现代化建设是基本路线。要搞现代化建设使中国兴旺发达起来,第一,必须实行改革、开放政策;第二,必须坚持四项基本原则,主要是坚持党的领导,坚持社会主义道路,反对资产阶级自由化,反对走资本主义道路。这两个基本点是相互依存的。搞现代化建设,搞改革、开放,存在“左”和右的干扰问题。“左”的干扰更多是来自习惯势力。旧的一套搞惯了,要改不容易。右的干扰就是搞资产阶级自由化,全盘西化,包括照搬西方民主。“左”的和右的干扰,最主要的是“左”的干扰。(《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第248、249页)材料二:要坚持党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策,关键是坚持“一个中心、两个基本点”。不坚持社会主义,不改革开放,不发展经济,不改善人民生活,只能是死路一条。基本路线要管一百年,动摇不得。只有坚持这条路线,人民才会相信你,拥护你。谁要改变三中全会以来的路线、方针、政策,老百姓不答应,谁就会被打倒。这一点,我讲过几次。(《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第370、371页)结合上述材料请回答:( )是我们党的优良传统,也是实现社会主义初级阶段奋斗目标的根本立足点。

8.真理的相对性应理解为( )。

7.”从物到感觉和思想’’与从”思想和感觉到物’’是( )。

6.认识的本质是主体对( )

5.实践的中介是( )

4.实践的客体是( )

3.实践的主体是( )

2.马克思主义哲学所说的实践是指( )

1.马克思系统论述了实践的观点,揭示了科学实践观的基本内容的是哪一部著作( )

14.请认真阅读下列材料,然后根据材料完成相关问题:【材料1】荀子在其《天论》中指出:”天行有常,不为尧存,不为桀亡。’’但人在自然的客观规律面前不是无能为力,他说:”大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?’’【材料2】《揠苗助长》篇出自《孟子》,原文为”宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。’’【材料3】”愚公移山’’的典故出自《列子》。其文如下:太行王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:”吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?’’杂然相许其妻献疑曰:”以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?’’杂曰:”投诸渤海之尾,隐土之北。’’遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。河曲智叟笑而止之曰:”甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?’’北山愚公长息曰:”汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?’’河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。(2)材料3说明了()

14.请认真阅读下列材料,然后根据材料完成相关问题:【材料1】荀子在其《天论》中指出:”天行有常,不为尧存,不为桀亡。’’但人在自然的客观规律面前不是无能为力,他说:”大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?’’【材料2】《揠苗助长》篇出自《孟子》,原文为”宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。’’【材料3】”愚公移山’’的典故出自《列子》。其文如下:太行王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:”吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?’’杂然相许其妻献疑曰:”以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?’’杂曰:”投诸渤海之尾,隐土之北。’’遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。河曲智叟笑而止之曰:”甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?’’北山愚公长息曰:”汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?’’河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。(1)材料1和材料2中所包含的道理是()