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谣言在网络上传播的时候,为何人们不质疑其真实性,在某种情况下还把它们当作权威的信源呢?主要原因可能在于社会转型期公共空间发育的不成熟性.这里既有特殊的因素,也有网络世界共性的原因.特殊是指当前的社会文化中缺乏公共空间的概念,缺少公共空间的意识,缺失公共空间的维护.共性则是指网络这个看似自由的平台背后,恰恰蕴含着虚拟世界中各个参与者、行动者的不平等性.这段话支持了这样一种观点,即:

“启蒙”是“启蒙时代”和“启蒙运动”时代思想意蕴的代名词,在其本质意义上,启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突;其次,它“主要不是一种政治运动”或者说是一种超越政治运动的思想文化运动.康德提出:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态.”严格地说,它是思想文化领域的内容,其目标是全新人格的觉醒.这段话意在说明:

据报载,英国有调查机构曾以《世界上谁最快乐》为题做过一次调查,统计数字显示,排在前几位的分别是以下四种人:刚发表长篇小说的作家;刚生下小孩的女人;刚顺利做完一个大手术的医生;玩沙子堆砌成功的小孩.以上几种人之所以最快乐的原因在于:

有人说,经济领域与道德领域的规则不一样,经济领域强调的是“经济人”角色,以取得更大、更多利润为做事原则;而道德领域则要求奉献、利他、互助等.其实,经济领域固然有供求信号、等价交换、产权明晰、利润最大化等规则,但既然它是人们的社会活动,道德原则也会每时每刻渗透其中,两者难以清晰地割裂开来.这段文字意在强调:

文学从诞生之初,就不可避免地承载了过多的负担.作为传播思想的一种主要工具,必然要得到足够的重视.正是这种社会层面的重视,倒使得文学最基本的功能,也就是娱乐化,一直被置于最被忽视的境地.网络文学之所以能够回归文学的本来面目,是和其几乎不受约束的生长状态密切相关的.因为极少受约束,故而人人都是读者,也同时是作者,这种全民参与文学创作的情形亘古绝无,网络文学就此脱离传统文学而存在,并且愈加显示出自己强大的生命力来.这段文字意在说明:

文化程度高的人一般说来信息来源比较广,语言能力比较好,适应国外生活的能力比较强,所以容易迁移成功.为此有些专家担心中国大陆高素质人才的流失,实际上人才的国际流动促进了我国教育事业与科学技术的发展.首先,学成回国的人员带回了新的教育思想和新的研究方法;其次,大量的人员出国促进了我国大学教育体制的改革与发展,有力地推进了我国外语的教育与研究,促使我国教育体系、课程设置与发达国家相接轨.这段话主要支持了这样一种论点,即:

网络问政,领导干部之责在于“问”,网民之责在于“正”.何谓“正”?就是要以正确的舆情信息影响领导干部.即使是涉及切身利益的问题,也应出以公心,不夸大,不歪曲,不谩骂.网络已经越来越成为人们反映意见、建议和诉求的重要渠道,这个渠道应当重用,但不能滥用,否则就会削弱其公信力.这段文字主要讨论的是:

西方近代科学的发展,很大程度上建立在对客观对象的分析以及认识手段不断更新的基础之上.中国传统思维方式注重直观判断与综合,强调对客观世界的整体性认识;在对具体对象的细究与深层次分析方面,中国传统思维方式不具有近代以来西方思维方式的优势,从而限制了近代科学技术在中国的产生与发展.这段文字主要说明的是:

我们每个人都应该有这样的生活态度:如果你赋予工作意义,不论工作轻重,你都会感到快乐,自我设定的成绩不论高低,都会使人对工作产生乐趣.如果你不喜欢做的话,任何简单的事都会变得困难、无趣,当你叫喊着这个工作很累人时,即使你不卖力气,你也会感到筋疲力尽,反之就大不相同.如果你视工作为一种乐趣,人生就是天堂;如果你视工作为一种负担,人生就是地狱.对这段文字概括最恰当的一项是:

下列句子中,没有歧义的一句是: