9.中国古代军事思想战争论中“战争和平观”对待战争的态度有( )。

这道题的官方给出的答案 **ABCD** 存在明显的逻辑矛盾和常识性错误。在中国古代军事思想中，“战争和平观”核心强调的是“慎战”、“义战”以及“止戈为武”，坚决反对滥用武力。 以下是对该题目的详细解析及纠错： ### 1. 选项分析 * **A. 偃武修文 (Yǎn wǔ xiū wén)** * **含义**：停止武备，提倡文教。指国家太平无事时，收起武器，致力于文化建设和民生发展。 * **态度判断**：这是中国古代追求和平、向往安定的一种理想状态，体现了“以文止武”或战后恢复和平的态度。**符合**传统的和平观。 * **B. 偃兵废武 (Yǎn bīng fèi wǔ)** * **含义**：收藏兵器，废弃武备。这通常指一种极端的和平主义或道家某些流派中“绝圣弃智”、“返璞归真”的思想，或者指在特定历史时期（如宋初）过度削弱武备的政策。 * **态度判断**：虽然主流兵家（如孙子）反对“废武”导致国家安全空虚，但在广义的“对待战争的态度”谱系中，它代表了一种**彻底否定战争、追求绝对和平**的观点。在某些学术分类中，它被视为一种对待战争的极端态度（尽管往往被兵家批判为不可取，但它确实是一种“态度”）。**若题目问的是“历史上存在的对待战争的各种观点/态度”**，此项可选；但若问的是“中国古代军事思想所**倡导**的正确战争和平观”，此项通常不被推崇。 * **C. 穷兵黩武 (Qióng bīng dú wǔ)** * **注意**：选项中写的是“穷兵**赎**武”，应为笔误，正确成语为“穷兵**黩**武”。 * **含义**：随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。 * **态度判断**：这是中国古代军事思想（尤其是儒家和主流兵家）**强烈批判和反对**的态度。孙子曰：“兵者，国之大事……亡国不可以复存，死者不可以复生。”因此，穷兵黩武是**反面教材**，绝不是中国古代军事思想所倡导的“战争和平观”的核心内容。 * **D. 义兵慎战 (Yì bīng shèn zhàn)** * **含义**：主张战争必须符合正义（义兵），并且要谨慎对待战争（慎战）。 * **态度判断**：这是中国古代军事思想（特别是《孙子兵法》、《司马法》等）的**核心精髓**。强调“非利不动，非得不用，非危不战”，主张以正义之战制止不义之战，并极力避免轻率开战。**完全符合**正确的战争和平观。 ### 2. 结论与纠错 **原题答案 ABCD 是错误的。** * **如果题目问的是：“中国古代军事思想中，对待战争有哪些主要观点或态度流派？”** * 那么 A、B、C、D 都可以被视为历史上存在过的不同态度（A是文治和平，B是绝对反战，C是好战，D是理性慎战）。但在这种语境下，通常会区分“倡导的”和“批判的”。 * **如果题目问的是：“中国古代军事思想‘战争和平观’所**倡导**或**核心体现**的态度有哪些？”**（这是最常见的考法） * **正确答案应该是：A、D** （有时仅选 **D**，视具体教材定义而定）。 * **C (穷兵黩武)** 是被批判的对象。 * **B (偃兵废武)** 往往也被兵家视为偏颇，因为“忘战必危”，主流思想主张“居安思危”，而非彻底废武。 ### 3. 建议的正确理解 在中国古代军事思想的考试或学习中，关于“战争和平观”的标准表述通常包括： 1. **慎战**：对战争持谨慎态度，不轻启战端。 2. **义战**：强调战争的正义性，支持诛暴救弱的正义战争。 3. **止戈为武**：战争的目的是为了消除战争，实现和平。 4. **富国强兵**：通过发展经济和加强国防来遏制战争。 因此，**最符合主流价值观和中国古代优秀军事思想传统的答案是 D (义兵慎战)**，A (偃武修文) 也可作为和平时期的一种治理策略被纳入广义的和平观。而 C 绝对是错误的，B 是有争议的（通常不作为正面倡导）。 **综上所述：** * 若必须从给定选项中选出**被中国古代主流军事思想所认可**的态度，答案应为 **AD** 或 **D**。 * 原题给出的 **ABCD** 包含了被批判的“穷兵黩武”，这在逻辑上是不成立的。建议核对题源或教材，可能存在题目表述不清（如问的是“包括哪些类型的观点”而非“倡导哪些观点”）或答案印刷错误。