7体现了中国古代军事思想中战争论战争本质观的有()。

这道题考查的是中国古代军事思想中对于**战争本质**的认识。在中国古代，不同学派和军事家对“兵”（即战争或军队）的本质有不同的界定，主要观点包括“兵者刑也”、“兵者礼也”等，但最核心、最具代表性的本质观通常指向其作为国家强制力工具的属性。 以下是详细解析： ### 1. 选项分析 * **A. 兵者,拨乱之神物也** * 这句话出自《司马法·仁本》：“古者以仁为本，以义治之之谓正……兵者，所以禁暴除害也，非争利也……兵者，拨乱之神物也。” * 这里强调的是战争的**功能**和**目的**，即战争是用来平定祸乱、消除危害的神圣工具，侧重于战争的正义性和作用，而非直接定义其社会政治本质。 * **B. 兵者,刑也** * 这是中国古代法家及部分兵家的重要观点，源自《汉书·刑法志》：“黄帝受命，始立制度……大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。故曰：兵者，刑也。” * **解析**：这一观点深刻揭示了战争的**本质**。它认为战争是国家刑罚的最高形式（大刑），是国内法律制裁在国与国之间或内部叛乱时的延伸。它将战争视为国家强制力的一种表现，是维护统治秩序的手段。这符合马克思主义战争观之前，中国古代对战争作为“政治延续”或“暴力工具”这一本质属性的朴素认识。因此，这是体现战争本质观的典型论述。 * **C. 兵者,文武也** * 这种说法并不常见于经典军事著作的核心定义中。虽然《司马法》提到“文武并用”，但这更多是指治国理政的手段或军事建设的两个方面（文治与武功），而不是对战争本质的定义。 * **D. 兵者,礼义忠信也** * 这反映了儒家或部分兵家（如《司马法》）对战争**道德属性**的要求。《司马法》强调“以礼为固，以仁为胜”，主张战争应符合礼义规范。但这属于战争的**伦理观**或**指导原则**，而非战争本身的客观本质。战争的本质是暴力冲突，而“礼义忠信”是对这种暴力行为的约束和规范。 ### 2. 结论 在中国古代军事思想中，“兵者，刑也”最直接地触及了战争作为国家暴力机器和法律强制手段延伸的**本质属性**。它指出了战争与国内刑罚在同源性和功能性上的一致性，是对战争社会政治本质的一种深刻概括。 因此，正确答案是 **B**。 *(注：如果题目是多选题，且语境宽泛，有时也会将A纳入，因为“拨乱之神物”也涉及对战争性质的根本看法。但在单选题或强调“本质观”即“是什么”而非“做什么”时，B选项“兵者刑也”更为贴切地定义了战争的本体地位。根据常规题库标准，此题通常选B。)* **最终答案：B**