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141.藏,是指于体内的内脏;象,是指表现于外的生理、病理现象。藏居于内,行见于外,故曰藏象。 142.是人体肾中精气不断充盛,发展到一定阶段,产生的一种促进性腺发育成熟的物质,故作“天癸”。 143.气:是不断运动着的具有很强活力的精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 144.即气机郁滞不畅。 145.是用温运脾阳或温肾健脾药,以治疗水湿聚为病的一种治疗方法,又称救土利水法,温肾健脾法。适用于脾虚不运,水湿泛滥而致水肿之证。 146.是指由于阳盛有余,或阴虚阳亢,或由于气血的郁滞,或由于病邪郁结,而产生火热内忧,机能亢奋的病理状态。 147.是指血液循行迟缓和不流畅的病理状态。 148.经气:经络的功能活动。 149.肝藏血,肾藏精。精血相互之间存在着相互资生和相互转化的关系。精能生血,血能化精,所以称“精血同源”。 150.是禀受于父母的生殖之精,它与生俱来,故称为“先天之精”。
131.即疾病发生、发展和变化的机制。 132.即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。 133.多指由于精神情志的刺激,影响了机体阴阳、气血和脏腑生理的平衡,造成气机郁结,气郁久则从阳化热,因之火热内生。五志,即喜、怒、忧、思、恐五种情志。 134.夺血者无汗:是指对于大失血患者(如衄家、亡血家等),不宜采用发汗法以治之。 135.指因阳盛,或阴虚不能制阳,阳升无制,出现动揺、眩晕、抽搐、震颤等病理反映,称为风气内动。 136.是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。它包括了病变的部位、原因、性质以及邪正关系。 137.肺主呼气,肾主纳气,肺的呼吸功能需要肾的纳气作用协助。肾气充盛,肺痰入之气方能肃降下纳于肾,故有“肺为气之主,肾为气之根”之说。 138.指水气影响心脏的病变,如肾阳虚水泛,水气上逆,见水肿、心悸等,称“水气凌心”。 139.血:是红色的液态样物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一,具有很高的营养和滋润作用。 140.是补脾益气而补益肺气的方法,又称补养脾肺法。适用于脾胃虚弱而不能养肺之证。
121.是指同一种疾病,由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同,或处于不同的发展阶段,所以表现的证不同,因而治法也不一样。 122.是以正气虚损为主要矛盾的一种病理反映。也就是说,机体的气、血、津液和脏腑、经络等生理功能较弱,抗病力低下,正邪斗争难于出现剧烈的病理反映,临床上出现一系列虚弱、衰退和不足的证候,即谓之虚证。 123.也是根据相生规律确定的治疗原则。意思是指母子关系的实证,可以用泻子的方法治疗。如心肝火旺,采用泄心法治疗。 124.即用滋阴壮水法,以抑制阳亢火盛。适用于虚热的治疗。 125.寒者,是指阴胜则寒的寒实证患者;热之,就是用温热药治疗。 126.是指五行相克关系。指一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约作用。 127.阳脉之海:督脉具有总督一身阳经的功能,故又称“阳脉之海”。 128.任主胞胎:任脉起于胞中,与女子妊娠有关,故称“任主胞胎”: 129.指由于脾的运化功能和输布津液的功能障碍,从而引起水湿痰浊蓄积停滞的病理状态。 130.即肾阴。与元阳相对而言,是生命的本元,故称元阴。
111.是根据五行相生规律确定的治疗原则。意思是指母子关系的虚证,可用补其母的方法治疗。如肝肾阴虚,用滋肾水以养肝木等。 112.就是在疾病末发生之前,做好各种预防工作,以防止疾病发生。包括调养身体,提高正气抗邪能力和防止病邪侵害两方面。 113.是指阴邪所致疾病的性质而言。阴邪致病的性质是寒实证。 114.是指五行相生关系。指一事物对另一事物具有促进、助长和资生作用。 115.是以邪气盛为主要矛盾的一种病理反映;也就是说,致病邪气的毒力和机体的抗病力都比较强,正邪相搏剧烈,临床出现亢盛有余的证候,称为实证。 116.气结、点不能外达而结聚于内时称气结或“气郁”。 117.人在出生以后为后天。因为人在出生后,主要依赖脾胃从饮食物消化吸收水谷精微输送到脏腑和人体各部分以保证生长、发育的需要,所以说脾胃为“后天之本”。 118.是逆其证候性质而治的一种常用治疗法则,又称“逆治”。逆,是指采用方药的性质与疾病的性质相反。如热者寒之,寒者热之,虚则补之,实则泄之等。 119.经络:是经脉和络脉的总称。是运行气血,联络脏腑肢节,沟通上下内外的通路。 120.神有广义和狭义。广义的神,是指人体生命活动的外在表现,如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神,即心所主的神志,是指人的精神、意识、思维活动。
101.肾藏精,先天之精,是禀受于父母的生殖之精,它与生俱来,是构成胚胎发育的原始物质,所以称“肾为先天之本”。 102.是指阴邪致病,阴偏胜必然导致阳衰,故说阴胜则阳病。 103.热者,是指阳胜则热的实热证患者;寒之,就是用寒凉药治疗。 104.指心阳与肾阴生理关系失调的病变。若心火不能下降于肾而独亢,肾水不能上济于心而凝聚,心肾之间的生化关系失去协调,出现一系列的病理表现,即称为“心肾不交”,也就是“水火失济”。 105.指由于机体明液发生突然性的大量消耗或丟失,而致全身机能严重衰竭的一种病理状态。 106.是顺其疾病假象而治的一种治疗方法.又称“从治”。从,是指采用方药的性质顺从疾病的假象,与疾病的假象相一致而言。主要有“热因热用”,“寒因寒用”,“基因塞用”,“通因通用"。 107.五气,即风、寒、暑、湿、燥五种外邪,在一定的条件下转化表现为火热的病理状态称为“五气化火”。 108.即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑的合称。 109.重阴,是指阴寒盛极。重阴必阳,是阴极生阳,与寒极生热同义。 110.正气存内,邪不可干:内脏功能正常,正气旺盛,气血充盈,卫外固密,病邪难于侵入,疾病无从发生。
91.即泄心火滋肾水,又称泻火补水法,或滋阴降火法,适用于肾阳不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。因心主火属南方,肾主水属北方,故称泻南补北。 92.是根据病人年龄、性别、体质、生活习惯等不同特点,来考虑用药的原则。 93.阴虚是指人体的阴液不足,阴虚不能制阳,则阳相对的偏亢而出现热象,称“阴虚则热”。 94.气机不畅:由于某些原因,气的升降出入运动受到阻碍。 95.辨证求因:中医认识病因,除了解可能作为致病因素的客观条件外,主要是以病证临床表现为依据,通过分析疾病的症状、体征来推求病因,为治疗用药提供依据,这种方法称为“辨证求因”。 96.是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括,即含有对立统一的概念。阴和阳,既可代表相互对立的事物,又可用于分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。 97.气脱:气不能内守而外逸。 98.由于汗为津液所化生,血和津液又同出一源,都来源于水谷精气。因此,有“汗血同源”之说。 99.夺汗者无血:是指对于多汗夺津或津液大亏的患者,不可再用破血、逐血之峻剂以治之。 100.津血同源:是指血和津液生成都来源于水谷精气,由水谷精气所化生,并且血和津液可以相互化生。
81.是出生以后,来源于摄入的饮食物,通过脾胃运化功能而生成的水谷精气。 82.络脉:是经脉的分支,有别络、浮络和孙络之分。 83.指元气耗损,功能失调。脏腑功能衰退,抗病能力下降的病理状态。如精神萎顿、倦怠、四肢无力、自汗、易于感冒等。 84.元气:又名“原气”,“真气”,是人体最基本、最重要的气,是人体生命活动的原动力。 85.即脑。因脊髓上通于脑,髓聚而成脑,故称脑为髓海。李时珍称“脑为元神之府”。 86.是指疾病的传变,由子脏传及母脏。如心病及肝等。 87.正经:即手足三阳经和手足三阴经。 88.由于人体水液代谢与肺、脾、肾的生理活动有密切的关系。而肺居上焦高位,肺气肃降,水液才能下输膀胱,故有“肺为水之上源”的说法。 89.是指阴虚至一定程度,因阴虚不能化生阳气,而同时出现阳虚的现象,称”阴损及阳”。 90.内生五邪:即内风、内寒、内湿、内燥、内火(内热),是由于脏腑功能失调所产生的化风、化寒、化湿、化燥、化热、化火等病理反映,其临床表现虽与风、寒、湿、燥、火等六淫致病特点和证候相类似,但不属于外感致病因素范围,而是属于“内生五气”的病理过程,为区别于外感六淫,故又称为“内生五邪”。
71.气机失调:气的升降出入运动平衡失调的病理状态。 72.乘,是指以强凌弱。相乘,是指五行中某一行对被克制另一行克制太过。 73.是指怒、喜、思、悲、恐五种情志变化。肝在志为怒,心在志为喜,脾在志为思,肺在志为忧(悲),肾在志为恐。 74.内寒:是机体阳气不足,机能减退的病理反映。 75.宗气:是积于胸中之气,宗气在胸中积聚之处,称作“气海”,又称“膻中”。 76.十二经脉之海:冲脉具有调节十二经脉气血的功能,故又有“十二经脉之海”之称。 77.即筋、脉、肉、皮毛、骨五种形体。肝在体合筋,心在体合脉,脾在体合肉,肺在体合皮,肾在体合骨。 78.气陷:气的上升不及或下降太过。 79.即目、舌、口、鼻、耳五种与五脏相连的感受器。“鼻者肺之官也,目者肝之官也,口唇者脾之官也,舌者心之官也,耳者肾之官也”。 80.是内脏的总称。包括五脏、六腑和奇恒之腑三类。
61.是指机体阳气虚衰,温煦气化功能减退,虚寒内生,出现阴寒之邪弥漫的病理状态。 62.是指不同的疾病,其发展过程中,由于出现了相同的病机,因而也可采用同一方法治疗,这就是“异病同治”。 63.即辛、甘、酸、苦、成五种味道。 64.内湿:是由于脾失健运,水湿停聚所形成的病理状态。 65.即是木、火、土、金、水五种物质的运动。 66.侮,在这里是指“反侮”。五行中相侮,是指由于五行中的某一行过于强盛,对原来克我的一行进行反侮,即反克。 67.是指疾病的传变,由母脏传及子脏。如肾病及肝等。 68.因肺叶娇嫩,不耐寒热,易被邪侵,故称“娇脏”。 69.关,有出入所司之义。肾主二阴,肾气化则二阴通畅,若肾气不化,则二便不利,二便不利则胃上满,故曰肾者胃之关也。 70.疫疠:是一类具有强烈传染性的病邪。
51.肺主宣发,是指肺气有向上升宣和向外布散的作用。肺主肃降,是指肺气有向下通降和使呼吸道保持洁净的作用。 52.是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。 53.气化:是指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说,是指精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。 54.气为血之帅:是指气对血的作用具有气能生血,气能行血,气能摄血三个方面的作用。 55.即胆。《灵枢.本输》称“胆者,中精之府”,内藏清净之液,即胆汁。 56.即子病犯母。 57.是温肾阳而补脾阳的一种方法。又称温肾健脾法。适用于肾阳虚而致脾阳不振之证。 58.多由于生血不足或失血过多,或久病耗伤营血、肝血不足,筋脉失养,或血不营络,则虚风内动。临床可见肢体麻木不仁,筋肉跳动,甚则手足拘挛不伸。 59.即春、夏、长夏、秋、冬五个季节。 60.是滋养肾阴以养肝阴的方法,又称滋肾养肝法,或滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足,以及肝阳上亢之证。
