57.唯物史观就是“关于现实的人及其历史发展的科学”。只有把人看作是现实的人,才能正确把握人及其活动的本质,把握人与社会历史的关系。现实的人是指( )
A. 基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的人
B. 处于一定社会关系中的人
C. 具有能动性的人
D. 生物学意义上的人
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46.一个正确的思想,往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成,这是因为( )
A. 事物的本质的暴露是一个过程
B. 认识是一个过程
C. 认识主体存在着自身的局限性
D. 人的认识受社会历史条件的限制
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31.马克思说:“最好是把真理比作燧石一一它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。”认识发展的无限性是指,对于事物发展过程的推移来说,人类的认识是永无止境、无限发展
的。认识的无限性的表现为( )
A. “实践一认识一再实践一再认识”的无限循环
B. “实践一认识一谬误一再认识”的无限循环
C. 由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动
D. 由低级阶段向高级阶段不断推移的终止于绝对真理的前进运动
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6.商品二因素与生产商品的劳动二重性的关系是( )。
A. 具体劳动创造使用价值
B. 具体劳动创造价值
C. 抽象劳动形成使用价值
D. 抽象劳动形成价值
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35.在天文学的发展历史上,经过了 “地心说”“日心说”和“宇宙大爆炸学说”。“地心说”最早由古希腊学者欧多克斯提出,后由亚里士多德和托勒密对其进行完善,该学说认为地球处于宇宙的中心,其余所有的行星、恒星都是围绕地球运转的;“日心说”理论在1543年被完整地提出,哥白尼发表的《天体运行论》中阐述了太阳是整个宇宙的核心,地球在自转的同时又围绕着太阳转动;随着哈勃发现了 “红移现象”,证明所有的星系都在膨胀之中,“宇宙大爆炸学说”进入了人们的视野,目前该学说也被大多数人所接受,人类的认知再次被改变。这说明( )
A. 认识运动的辩证发展过程是认识的不断反复和无限发展
B. 人的认识是永无止境的
C. 人的认识过程是一个螺旋式上升的过程
D. 人的认识能力的至上性导致了真理具有相对性
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26.17世纪末,牛顿提出了光的微粒说,认为光是由微粒状的物质组成的。不久,惠更斯提出了光的波动说,认为光是一种波。19世纪初,波动说又重新被提出,并用实验有力地否定了牛顿的微粒说。19世纪末,光电效应等一系列的实验向波动说提出了新的挑战。爱因斯坦最终冲破禁区,创立了光的量子力学,认为光既是波,又是微粒,是连续的,又是不连续的。这段话说明( )
A. 实践是认识发展的动力
B. 事物发展是前进性和曲折性的统一
C. 客观事物无法被认识
D. 认识的发展过程表现为认识过程的反复性和认识发展的无限性
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94.列宁指出:“一切民族都将走向社会主义,这是不可避免的,但是一切民族的走法却不会完全一样,在民主的这种或那种形式上,在无产阶级专政的这种或那种形态上,在社会生活各方面的社会主义改造的速度上,每个民族都会有自己的特点。”这一论述从历史唯物主义的高度揭示了各民族发展道路的多样性的内涵,下列关于社会主义发展道路多样性特点的正确观点有( )
A. 历史文化传统的差异性是造成不同国家社会主义发展道路多样性的重要条件
B. 各国生产力发展状况和社会发展阶段决定了社会主义发展道路具有不同的特点
C. 各国民族因素和地理环境的不同是造成社会主义发展道路多样性的决定因素
D. 时代和实践的不断发展,是造成社会主义发展道路多样性的现实原因
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55.唯物史观主张人民群众是历史的创造者,同时,也承认个人在社会历史中的作用。以下正确反映唯物史观的选项是( )
A. 人人创造历史
B. 历史人物的出现体现了必然性与偶然性的统一
C. 普通个人对社会发展的贡献的总和构成了人民群众创造历史的活动
D. 在社会发展过程中,英雄人物是剧作者,人民群众是剧中人
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74.在下列几种价值形式中,没有本质区别的两种形式是( )。
A. 简单的或偶然的价值形式
B. 扩大的价值形式
C. 一般价值形式
D. 货币形式
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8.马克思主义是时代的产物,是指( )。
A. 无产阶级的成长、壮大为马克思主义的创立提供了阶级基础
B. 马克思恩格斯兼有的"学者和革命家的品质"为马克思主义产生提供了必要的客观条件
C. 19世纪科学发展成果为马克思主义的创立奠定了科学基础
D. 资本主义经济的发展为马克思主义的创立提供了经济条件
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