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《思想道德与法治》(2023年版)课后习题和典型题(含考研真题)详解 (1)
331
多选题

20 加强道德修养的方法有 ( ) 。

A
学思并重
B
慎独自律
C
省察克治
D
知行合一 【答案】ABCD

答案解析

正确答案:未知

解析:

【解析】道德修养是人的道德活动形式之一 ,它是个人自觉地将一定社会的道德要求转变为个人道德品质的内在过程。加强 道德修养 ,提升个人品德 ,应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的方法 ,主要包括:① 学思并重的方法;② 省察 克治的方法;③ 慎独自律的方法;④ 积善成德的方法;⑤ 知行合一的方法。1 社会经济基础对道德的决定作用如何体现?( 1) 社会经济关系的性质直接决定社会道德体系的性质。历史上出现的不同道德体系 ,都是由当时的社会经济关系决定 的。原始社会的经济关系产生了原始共产主义道德 ,封建社会的经济关系产生了封建主义道德 ,资本主义社会的经济关系 产生了资本主义道德 ,社会主义社会的经济关系产生了社会主义道德。(2) 社会经济关系中所表现出来的利益直接决定着道德的基本原则和主要规范。人们总是从一定的利益出发选择自己的行 为 ,处理与他人或社会的关系 ,作出善恶的价值判断 ,从而形成较为固定的道德原则和规范。人们所追求的利益不同 ,形 成的道德原则和规范也就不同。( 3) 在阶级社会中 ,社会经济关系主要表现为阶级关系。道德必然反映着特定阶级的利益而具有阶级性。(4) 社会经济关系的发展变化必然引起道德的变化。当旧的经济关系日益腐朽 ,新的经济关系日益形成时 , 旧的道德体系 也必将为新的道德体系所代替。人们的道德水平必然随着社会实践由低级到高级的发展而不断进步。2 简述马克思主义道德观。( 1) 道德是一种社会意识形态 ,是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为准则和规范的总和。道德没有强制性 ,它 依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来起作用。道德是在人类社会的一定的生产方式中产生 ,受人们的经济关 系的制约 ,并随着社会经济关系的变化而变化。(2) 道德具有历史性。和原始社会所有制相适应的是原始社会的共同道德 ,它以氏族成员之间平等互助的关系和对氏族的 整体责任感为行为规范。在阶级社会里 ,道德具有阶级性 ,统一的共同道德分裂为阶级的道德。和生产资料私有制相适 应 ,剥削阶级的道德成为各社会形态中占统治地位的道德 ,其共同的道德信条是:“剥削有理”“压迫有理”“人不为己 ,天诛地灭”。与之相对立的是各社会的劳动阶级的道德 ,它们提倡勤劳、勇敢、 团结互助、反对剥削和压迫。以利己主义和拜金 主义为行为准则的资产阶级道德是剥削阶级道德的典型和最后一个历史类型。以集体主义为核心的无产阶级道德即共产主 义道德是劳动者道德的最高类型 ,它根源于无产阶级的阶级地位和经济条件 ,反映了无产阶级和劳动人民的根本利益。( 3) 从总体看 ,道德具有历史性和阶级性 ,永恒的道德、超阶级的道德是没有的。但是 ,为了保证人们之间的正常交往 , 维护正常的社会秩序 ,需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德准则 ,如遵守公共秩序 ,爱护儿童 ,尊敬长辈 ,讲究卫生 ,反对盗窃行为等。尽管这些道德准则并非道德中最本质的方面 ,而且在阶级社会中也打上了阶级的烙印 ,但毕竟起着 约束不同阶级人们行为的作用。道德具有历史继承性。剥削阶级的道德观念为以后的剥削阶级所继承 ,而劳动人民的高尚 品德则在劳动人民中世代相传。历史上先进阶级 (包括一定历史条件下的剥削阶级) 道德中的某些积极内容 ,也可为后来 的劳动人民所批判改造而加以吸收 ,赋予新的阶级内容。(4) 建立在一定的经济基础之上的道德 ,对经济基础和整个社会的发展起着巨大的能动作用 ,主要表现为:① 统治阶级通过本阶级的道德理论和道德规范为其经济利益和政治统治作论证 ,批判不利于自己统治的言论和行为;被统 治阶级则运用道德手段 ,呼吁为推翻与本阶级利益根本对立的经济基础和政治统治而斗争。道德成为阶级斗争的一种工 具。② 对大量不触犯法律的人们的态度和言行作出评价 ,从而在更大的范围内调整本阶级内部人们的相互关系 ,消除本阶级内 部的矛盾 ,并对敌对阶级施加影响。道德对社会的发展 ,或起促进作用 ,或起阻碍作用。道德的社会作用的性质 ,取决于 它是否适应经济基础发展的需要 ,取决于它所反映的经济基础的性质 ,取决于它所服务的阶级在社会发展中的地位和作 用。
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12月13日是南京大屠杀死难者国家公祭日 ,南京举行了多种悼念活动。在北极阁、下关中山码头等17处遇难同胞丛葬 地 ,各界人士举行了不同形式的悼念活动。下午 ,在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆遇难者名单墙前 ,百余名中日 两国僧人、 10余名南京大屠杀幸存者及遇难者遗属一起举行和平法会 ,以此告慰遇难者亡灵 ,祈愿世界和平。 13日晚, 南京大屠杀幸存者及遗属代表与南京青少年、国际友人一起点燃红烛 ,举行“烛光祭” ,寄托对30万遇难同胞的无尽哀 思。——摘自《人民日报》 (2015年12月14日)材料2日本政府罔顾历史 ,非法“购买”钓鱼岛 ,公然侵犯中国领土主权 ,激起中国民众的愤怒和不满。几天来 ,我国不少城市 都爆发了针对日本的示威游行。然而 ,我们需要反思的是 ,在表达爱国热情的同时 ,如何能做到冷静克制、保持理性。掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾 的表情 … … 日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日陷入“暴徒化” ,并预测会给中国社会带来动荡。“非理性”的抗议 ,正中以石 原慎太郎为代表的日本右翼势力的“下怀”。爱国和害国 ,有时候只是一步之遥 ,理性是两者的分界线。钓鱼岛之争以及 中日关系 ,错综复杂 ,绝非“匹夫之勇”就能了断。愤怒和冲动 ,不是解决问题之道。保持理性 ,才能应对复杂的局面 , 才能让人明白你的利益表达 ,才能获得支持和尊重。而一旦偏离了理性 ,再理直气壮的诉求 ,也会在“闹剧”中化为乌 有。——摘编自《中国青年报》、新华网材料3就在很多网友都在探讨“怎样理性维权”“怎样合理表达自己的爱国热情”之际 ,理性爱国的事例层出不穷。一位1992年出 生的合肥女孩周姗决定到美国时代广场登保钓广告 ,哪怕自己掏腰包也在所不惜;海口市民吴炜利用自己手中掌握的估 值30万的广告位 ,制作了三幅“爱国广告”——爱我中华 ,爱我钓鱼岛;香港、澳门皆可保 ,岂可独缺钓鱼岛;钓鱼岛是 中国的!西安市民李昭从兴奋地参加爱国游行 ,转为关切同胞的财产和人身安全 ,举牌提示日系车掉头 ,避免被砸毁。 他们的行为得到了社会各界的普遍认可 ,民众在表达爱国热情的同时 ,也要意识到 ,要理性爱国、文明爱国、守法爱 国。爱国 ,不需要民粹和暴力 ,不需要以牺牲国内正常社会秩序为代价。爱国应当是一种理性行为 ,不是简单的情感表 达 ,要讲原则、守法律 ,以合理合法的方式来进行。——摘编自《北京晚报》《中国青年报》、新华网( 1) 为什么说“爱国和害国 ,有时候只是一步之遥”?(2) 如何正确理解“爱国不是简单的情感表达 ,要讲原则、守法律 ,以合理合法的方式来进行”?

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