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4、短文4、一般说来，人类创造的文化分为人文文化和科学文化两大部分。但文化是发展变化的，随着人类实践活动的不断发展，丰富多彩的物质产品和精神产品被创造出来。一类新物质产品和精神产品的总和便是人类衍生和创造出来的新文化，即科普文化。它是人类在科普实践中创造的一类科学而先进的文化。科普文化具有丰富而独特的内涵。如同谈到人文文化就会想到包括语言、文字、文学和艺术及一切意识形态在内的精神产品，谈到科学文化就会想到天文、物理、数学、生物学等对自然抽象和总结的成果一样，谈到科普文化，我们也会十分自然地想到包括科普讲座、展览培训、科技节、科普文章、科教影视等一切科普形式和内容在内的科普实践的结晶。在表现形式、内涵和功能方面，科普文化与人文文化、科学文化既有相似之处也有明显区别，从而形成交叉和渗透。它们的相似之处在于具有共同的价值取向——都追求真理普遍性。它们的不同之处在于:人文文化侧重于对人类精神家园的营造，科学文化侧重于对大自然奥秘的探索和物质世界的营建，而科普文化则致力于传播人文文化与科学文化，使人文精神与科学精神交互融合、协调和平衡发展。科普文化是“为人”和“人为”的文化，是调动并激发人们对科学产生兴趣的文化，是致力于提高人的科学素质，实现人的全面发展的文化。科普文化既提倡有现代科学意识的人文精神，又提倡有亲切人文情怀的科学精神，可帮助人们树立正确的世界观，引导人们奋发向上，并同时左右采撷科学文化和人文文化的成果，从而使人文精神、科学精神交互融合，人文文化和科学文化珠联璧合，共同支撑现代文明大厦。3、根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是()
4、短文4、一般说来，人类创造的文化分为人文文化和科学文化两大部分。但文化是发展变化的，随着人类实践活动的不断发展，丰富多彩的物质产品和精神产品被创造出来。一类新物质产品和精神产品的总和便是人类衍生和创造出来的新文化，即科普文化。它是人类在科普实践中创造的一类科学而先进的文化。科普文化具有丰富而独特的内涵。如同谈到人文文化就会想到包括语言、文字、文学和艺术及一切意识形态在内的精神产品，谈到科学文化就会想到天文、物理、数学、生物学等对自然抽象和总结的成果一样，谈到科普文化，我们也会十分自然地想到包括科普讲座、展览培训、科技节、科普文章、科教影视等一切科普形式和内容在内的科普实践的结晶。在表现形式、内涵和功能方面，科普文化与人文文化、科学文化既有相似之处也有明显区别，从而形成交叉和渗透。它们的相似之处在于具有共同的价值取向——都追求真理普遍性。它们的不同之处在于:人文文化侧重于对人类精神家园的营造，科学文化侧重于对大自然奥秘的探索和物质世界的营建，而科普文化则致力于传播人文文化与科学文化，使人文精神与科学精神交互融合、协调和平衡发展。科普文化是“为人”和“人为”的文化，是调动并激发人们对科学产生兴趣的文化，是致力于提高人的科学素质，实现人的全面发展的文化。科普文化既提倡有现代科学意识的人文精神，又提倡有亲切人文情怀的科学精神，可帮助人们树立正确的世界观，引导人们奋发向上，并同时左右采撷科学文化和人文文化的成果，从而使人文精神、科学精神交互融合，人文文化和科学文化珠联璧合，共同支撑现代文明大厦。2、下列各项表述与原文内容一致的一项是()
4、短文4、一般说来，人类创造的文化分为人文文化和科学文化两大部分。但文化是发展变化的，随着人类实践活动的不断发展，丰富多彩的物质产品和精神产品被创造出来。一类新物质产品和精神产品的总和便是人类衍生和创造出来的新文化，即科普文化。它是人类在科普实践中创造的一类科学而先进的文化。科普文化具有丰富而独特的内涵。如同谈到人文文化就会想到包括语言、文字、文学和艺术及一切意识形态在内的精神产品，谈到科学文化就会想到天文、物理、数学、生物学等对自然抽象和总结的成果一样，谈到科普文化，我们也会十分自然地想到包括科普讲座、展览培训、科技节、科普文章、科教影视等一切科普形式和内容在内的科普实践的结晶。在表现形式、内涵和功能方面，科普文化与人文文化、科学文化既有相似之处也有明显区别，从而形成交叉和渗透。它们的相似之处在于具有共同的价值取向——都追求真理普遍性。它们的不同之处在于:人文文化侧重于对人类精神家园的营造，科学文化侧重于对大自然奥秘的探索和物质世界的营建，而科普文化则致力于传播人文文化与科学文化，使人文精神与科学精神交互融合、协调和平衡发展。科普文化是“为人”和“人为”的文化，是调动并激发人们对科学产生兴趣的文化，是致力于提高人的科学素质，实现人的全面发展的文化。科普文化既提倡有现代科学意识的人文精神，又提倡有亲切人文情怀的科学精神，可帮助人们树立正确的世界观，引导人们奋发向上，并同时左右采撷科学文化和人文文化的成果，从而使人文精神、科学精神交互融合，人文文化和科学文化珠联璧合，共同支撑现代文明大厦。1、下列对“科普文化”这一概念的解说，准确的一项是()
3、短文3、在互联网和微博出现之前，人们很少会意识到这样一个问题，即由职业记者报道的并由专门的新闻机构发布的消息，才算得上新闻;隔壁大爷或邻家小妹传递的消息不是新闻，市井小民日常生活中的事件也不是新闻。而今，微博的降临，陡然改变了新闻的形态，新闻漂浮不断地从周围的日常生活中喷涌而出，它不再是报纸和广播电视的专利。以前作为新闻来源的素材，现在都成了新闻本身，记者所寻找的目击证人如果自己上微博，就成了新闻的发布者。约翰?费斯克在《阅读大众文化》一书中曾经揭示了新闻报道的真实性等级。播报新闻的电视主持人、电视台所连线的远方记者以及记者所采访的目击证人，分别处于真实性的三个等级之中。新闻机构赋予电视新闻主持人以权威性和全面性，使其处于真实性等级序列的最高端。主持人的话语不代表自身，他或她是规范的新闻话语的化身，尽管电视台主持人离事发地点空间距离最远;而目击证人处于真实序列的低端，虽然他们就在事发现场。目击证人作为具体的个人，由于其所处的地位和特定视角，尽管所言真实，但往往不够全面，可能还有其他目击证人来加以补充。真实的新闻报道只有在经过记者和电视台的综合之后，才被社会所认可。今天在微博新闻中，这种真实性的级差似乎被消解了，微博与微博之间是等距离的，都在点击鼠标的一念之间.特别是当记者和主持人也开微博时，人们发现每个人可以是同样真实而片面的，每个人也同样具有比较、鉴别和综合不同消息来源的能力。与此相应，新闻的独家报道和第一时间播报的重要性也降低了，微博上几乎全是独家报道，并配以第一时间的个性评论，应当说，微博为新闻的民主化做出了大贡献。在传统和惯例中，正规的新闻机构因为其报道公共事件并采取公众的立场，人们习惯将它看成公众的代言人而获得了某种规范性和权威性。此时记者和报道者的立场被隐去了，人们认为他们的报道无疑是站在公正和客观立场上的，记者是秉持职业操守的，他们的客观和公正似乎是由其所在的机构做保证的。微博上的新闻由于没有权威机构做保证，所以在客观性上有点悬，微博人的新闻也不使用记者常用的那套新闻报道话语，个人性的言语和偏好性的表述使得其报道的公正性又悬上加悬。但是微博新闻却以其生动、鲜活、及时，带有个人体温和喜怒哀乐，吸引着人们的眼球，使得当下的记者编辑们纷纷在微博中寻找素材。常常听到一些新闻报道中有“零距离”“原生态”等夸张的说法，其实，微博倒是当得起这一说法的，即便是讹传和谣言，在微博上也是原生态的，动机昭然，不那么阴险，比较容易查找源头。再则，微博的客观性和公正性不是体现在每一个具体的个体身上，而是体现在各种言论、思想、立场的交汇之中，不同个体的真实侧面，是所谓的客观世界的最好注脚。3、下列对原文的理解，不正确的一项是()
3、短文3、在互联网和微博出现之前，人们很少会意识到这样一个问题，即由职业记者报道的并由专门的新闻机构发布的消息，才算得上新闻;隔壁大爷或邻家小妹传递的消息不是新闻，市井小民日常生活中的事件也不是新闻。而今，微博的降临，陡然改变了新闻的形态，新闻漂浮不断地从周围的日常生活中喷涌而出，它不再是报纸和广播电视的专利。以前作为新闻来源的素材，现在都成了新闻本身，记者所寻找的目击证人如果自己上微博，就成了新闻的发布者。约翰?费斯克在《阅读大众文化》一书中曾经揭示了新闻报道的真实性等级。播报新闻的电视主持人、电视台所连线的远方记者以及记者所采访的目击证人，分别处于真实性的三个等级之中。新闻机构赋予电视新闻主持人以权威性和全面性，使其处于真实性等级序列的最高端。主持人的话语不代表自身，他或她是规范的新闻话语的化身，尽管电视台主持人离事发地点空间距离最远;而目击证人处于真实序列的低端，虽然他们就在事发现场。目击证人作为具体的个人，由于其所处的地位和特定视角，尽管所言真实，但往往不够全面，可能还有其他目击证人来加以补充。真实的新闻报道只有在经过记者和电视台的综合之后，才被社会所认可。今天在微博新闻中，这种真实性的级差似乎被消解了，微博与微博之间是等距离的，都在点击鼠标的一念之间.特别是当记者和主持人也开微博时，人们发现每个人可以是同样真实而片面的，每个人也同样具有比较、鉴别和综合不同消息来源的能力。与此相应，新闻的独家报道和第一时间播报的重要性也降低了，微博上几乎全是独家报道，并配以第一时间的个性评论，应当说，微博为新闻的民主化做出了大贡献。在传统和惯例中，正规的新闻机构因为其报道公共事件并采取公众的立场，人们习惯将它看成公众的代言人而获得了某种规范性和权威性。此时记者和报道者的立场被隐去了，人们认为他们的报道无疑是站在公正和客观立场上的，记者是秉持职业操守的，他们的客观和公正似乎是由其所在的机构做保证的。微博上的新闻由于没有权威机构做保证，所以在客观性上有点悬，微博人的新闻也不使用记者常用的那套新闻报道话语，个人性的言语和偏好性的表述使得其报道的公正性又悬上加悬。但是微博新闻却以其生动、鲜活、及时，带有个人体温和喜怒哀乐，吸引着人们的眼球，使得当下的记者编辑们纷纷在微博中寻找素材。常常听到一些新闻报道中有“零距离”“原生态”等夸张的说法，其实，微博倒是当得起这一说法的，即便是讹传和谣言，在微博上也是原生态的，动机昭然，不那么阴险，比较容易查找源头。再则，微博的客观性和公正性不是体现在每一个具体的个体身上，而是体现在各种言论、思想、立场的交汇之中，不同个体的真实侧面，是所谓的客观世界的最好注脚。2、下列对“微博”与“新闻”关系的说法，不符合原文意思的一项是()
3、短文3、在互联网和微博出现之前，人们很少会意识到这样一个问题，即由职业记者报道的并由专门的新闻机构发布的消息，才算得上新闻;隔壁大爷或邻家小妹传递的消息不是新闻，市井小民日常生活中的事件也不是新闻。而今，微博的降临，陡然改变了新闻的形态，新闻漂浮不断地从周围的日常生活中喷涌而出，它不再是报纸和广播电视的专利。以前作为新闻来源的素材，现在都成了新闻本身，记者所寻找的目击证人如果自己上微博，就成了新闻的发布者。约翰?费斯克在《阅读大众文化》一书中曾经揭示了新闻报道的真实性等级。播报新闻的电视主持人、电视台所连线的远方记者以及记者所采访的目击证人，分别处于真实性的三个等级之中。新闻机构赋予电视新闻主持人以权威性和全面性，使其处于真实性等级序列的最高端。主持人的话语不代表自身，他或她是规范的新闻话语的化身，尽管电视台主持人离事发地点空间距离最远;而目击证人处于真实序列的低端，虽然他们就在事发现场。目击证人作为具体的个人，由于其所处的地位和特定视角，尽管所言真实，但往往不够全面，可能还有其他目击证人来加以补充。真实的新闻报道只有在经过记者和电视台的综合之后，才被社会所认可。今天在微博新闻中，这种真实性的级差似乎被消解了，微博与微博之间是等距离的，都在点击鼠标的一念之间.特别是当记者和主持人也开微博时，人们发现每个人可以是同样真实而片面的，每个人也同样具有比较、鉴别和综合不同消息来源的能力。与此相应，新闻的独家报道和第一时间播报的重要性也降低了，微博上几乎全是独家报道，并配以第一时间的个性评论，应当说，微博为新闻的民主化做出了大贡献。在传统和惯例中，正规的新闻机构因为其报道公共事件并采取公众的立场，人们习惯将它看成公众的代言人而获得了某种规范性和权威性。此时记者和报道者的立场被隐去了，人们认为他们的报道无疑是站在公正和客观立场上的，记者是秉持职业操守的，他们的客观和公正似乎是由其所在的机构做保证的。微博上的新闻由于没有权威机构做保证，所以在客观性上有点悬，微博人的新闻也不使用记者常用的那套新闻报道话语，个人性的言语和偏好性的表述使得其报道的公正性又悬上加悬。但是微博新闻却以其生动、鲜活、及时，带有个人体温和喜怒哀乐，吸引着人们的眼球，使得当下的记者编辑们纷纷在微博中寻找素材。常常听到一些新闻报道中有“零距离”“原生态”等夸张的说法，其实，微博倒是当得起这一说法的，即便是讹传和谣言，在微博上也是原生态的，动机昭然，不那么阴险，比较容易查找源头。再则，微博的客观性和公正性不是体现在每一个具体的个体身上，而是体现在各种言论、思想、立场的交汇之中，不同个体的真实侧面，是所谓的客观世界的最好注脚。1、下列关于“新闻”的表述，与原文不相符合的一项是()
2、短文2、外星人是邪恶的还是友好的?过去20年里人们已知的太阳系外行星数量已经从零增加约800颗，但这只是整个宇宙中行星数量的极小一部分，仅在我们所处的银河系中，就可能存在数以千亿计的行星。在意大利那不勒斯举行的天文学研讨会上，有多名科学家认为，如果类地行星有外星人，该不该跟它们联络，这取决于两种不同的假设学说---“外星人邪恶说”与“外星人友好说”外星人邪恶说近年来，英国物理学家、数学家斯蒂芬•霍金多次声称:外星人如果袭击地球，其主要目的是掠夺地球上的资源。最早持“外星人邪恶说”的科学家是诺贝尔物理学奖得主、英国天文学家马丁•赖尔。他在上世纪70年代曾写信给国际天文学联合会( )，竭力主张地球人不要与外星人联络，以免招致杀身之祸。另一名英国天文学家玛瑞克•库库拉在接受《太空探索》杂志采访时指出:外星文明比地球文明要高级，但是外星人也许不是很友善，我们现在还缺乏证据表明他们是“和平的使者”，因此，最好的做法是“敬而远之”。2011年1月，英国《皇家学会哲学会刊A辑》出版了主题为“地外宇宙”的特刊，剑桥大学等多所著名的高校的专家学者纷纷以此为主题撰文呼吁，各国政府应该出台一个行动计划以应对地球人被外星人攻击的问题。英国进化生物学家西蒙•莫里斯撰文表示，“任何计划跟外星人联络的人都要做好最坏的打算，外星世界的进化过程可能与达尔文理论本质上是一样的。这就意味着外星智慧生命可能很像我们人类:毫不掩盖地说，它们甚至可能也拥有暴力倾向。”顺便一提的是:2012年5月30日，美国《外交政策》杂志网站发表了一篇题为《战舰地球》的文章，披露了五角大楼拟用来对付外星人的11种新型太空武器，不过，有人认为这是美军为了得到公众支持来增加额外支出发展“星球大战”武器系统，也有人认为这是美军借此来提振经济衰退时期的民众士气，还有人怀疑这些太空武器是否管用。外星人友好说“外星人邪恶说”目前在学界比较流行，但也有些科学家不同意这一假说:他们从外星人的智慧、科技及人类自身对外星人的心理作用来说明外星人对地球人并不构成威胁，甚至持“外星人友好说”。中国数学家、语言学家周海中早在1999年发表的论文《宇宙语言学》中就指出:如果外星人能来到地球，说明它们的文明程度远远超过我们人类;文明程度越高，暴力倾向的可能性就越低，因为只要是高级智慧生命，它们的智慧决定着它们必须有分寸地对待其他智慧生命体。无独有偶，美国天体生物学家大卫•莫里森也表示:如果一个文明能够存在数十万年，那么它的先进程度一定超过人类。这个文明一定能解决我们面临的一系列问题，所以没有必要侵略地球。他甚至认为外星人是“和平使者”且友善可爱。持有同样观点的还有美国天体生物学家赛思•肖斯塔克。他说，“如果地球存在一种它们无法在自己的家园获取的资源，科技发达的外星人可以选择更容易的方式获取或者制造这种资源，而不是千里迢迢来地球掠夺资源。何况太空旅行需要投入大量人力、物力和财力，它们没必要侵略地球。”他在接受媒体采访时还表示:如果外星人来到这里，应该是为了访问或者科学探索;与它们交流，我们渴望已久，但愿这一天早日到来。需要指出的是:尽管主流科学界认为类地行星可能有外星人，但至今尚无确凿证据。至于外星人是邪恶还是友好，目前更无人知晓。(节选自吴定一、南木《外星人是邪恶的还是友好的?》)3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
2、短文2、外星人是邪恶的还是友好的?过去20年里人们已知的太阳系外行星数量已经从零增加约800颗，但这只是整个宇宙中行星数量的极小一部分，仅在我们所处的银河系中，就可能存在数以千亿计的行星。在意大利那不勒斯举行的天文学研讨会上，有多名科学家认为，如果类地行星有外星人，该不该跟它们联络，这取决于两种不同的假设学说---“外星人邪恶说”与“外星人友好说”外星人邪恶说近年来，英国物理学家、数学家斯蒂芬•霍金多次声称:外星人如果袭击地球，其主要目的是掠夺地球上的资源。最早持“外星人邪恶说”的科学家是诺贝尔物理学奖得主、英国天文学家马丁•赖尔。他在上世纪70年代曾写信给国际天文学联合会( )，竭力主张地球人不要与外星人联络，以免招致杀身之祸。另一名英国天文学家玛瑞克•库库拉在接受《太空探索》杂志采访时指出:外星文明比地球文明要高级，但是外星人也许不是很友善，我们现在还缺乏证据表明他们是“和平的使者”，因此，最好的做法是“敬而远之”。2011年1月，英国《皇家学会哲学会刊A辑》出版了主题为“地外宇宙”的特刊，剑桥大学等多所著名的高校的专家学者纷纷以此为主题撰文呼吁，各国政府应该出台一个行动计划以应对地球人被外星人攻击的问题。英国进化生物学家西蒙•莫里斯撰文表示，“任何计划跟外星人联络的人都要做好最坏的打算，外星世界的进化过程可能与达尔文理论本质上是一样的。这就意味着外星智慧生命可能很像我们人类:毫不掩盖地说，它们甚至可能也拥有暴力倾向。”顺便一提的是:2012年5月30日，美国《外交政策》杂志网站发表了一篇题为《战舰地球》的文章，披露了五角大楼拟用来对付外星人的11种新型太空武器，不过，有人认为这是美军为了得到公众支持来增加额外支出发展“星球大战”武器系统，也有人认为这是美军借此来提振经济衰退时期的民众士气，还有人怀疑这些太空武器是否管用。外星人友好说“外星人邪恶说”目前在学界比较流行，但也有些科学家不同意这一假说:他们从外星人的智慧、科技及人类自身对外星人的心理作用来说明外星人对地球人并不构成威胁，甚至持“外星人友好说”。中国数学家、语言学家周海中早在1999年发表的论文《宇宙语言学》中就指出:如果外星人能来到地球，说明它们的文明程度远远超过我们人类;文明程度越高，暴力倾向的可能性就越低，因为只要是高级智慧生命，它们的智慧决定着它们必须有分寸地对待其他智慧生命体。无独有偶，美国天体生物学家大卫•莫里森也表示:如果一个文明能够存在数十万年，那么它的先进程度一定超过人类。这个文明一定能解决我们面临的一系列问题，所以没有必要侵略地球。他甚至认为外星人是“和平使者”且友善可爱。持有同样观点的还有美国天体生物学家赛思•肖斯塔克。他说，“如果地球存在一种它们无法在自己的家园获取的资源，科技发达的外星人可以选择更容易的方式获取或者制造这种资源，而不是千里迢迢来地球掠夺资源。何况太空旅行需要投入大量人力、物力和财力，它们没必要侵略地球。”他在接受媒体采访时还表示:如果外星人来到这里，应该是为了访问或者科学探索;与它们交流，我们渴望已久，但愿这一天早日到来。需要指出的是:尽管主流科学界认为类地行星可能有外星人，但至今尚无确凿证据。至于外星人是邪恶还是友好，目前更无人知晓。(节选自吴定一、南木《外星人是邪恶的还是友好的?》)2、下列关于“外星人友好说”的理解，不正确的一项是()
2、短文2、外星人是邪恶的还是友好的?过去20年里人们已知的太阳系外行星数量已经从零增加约800颗，但这只是整个宇宙中行星数量的极小一部分，仅在我们所处的银河系中，就可能存在数以千亿计的行星。在意大利那不勒斯举行的天文学研讨会上，有多名科学家认为，如果类地行星有外星人，该不该跟它们联络，这取决于两种不同的假设学说---“外星人邪恶说”与“外星人友好说”外星人邪恶说近年来，英国物理学家、数学家斯蒂芬•霍金多次声称:外星人如果袭击地球，其主要目的是掠夺地球上的资源。最早持“外星人邪恶说”的科学家是诺贝尔物理学奖得主、英国天文学家马丁•赖尔。他在上世纪70年代曾写信给国际天文学联合会( )，竭力主张地球人不要与外星人联络，以免招致杀身之祸。另一名英国天文学家玛瑞克•库库拉在接受《太空探索》杂志采访时指出:外星文明比地球文明要高级，但是外星人也许不是很友善，我们现在还缺乏证据表明他们是“和平的使者”，因此，最好的做法是“敬而远之”。2011年1月，英国《皇家学会哲学会刊A辑》出版了主题为“地外宇宙”的特刊，剑桥大学等多所著名的高校的专家学者纷纷以此为主题撰文呼吁，各国政府应该出台一个行动计划以应对地球人被外星人攻击的问题。英国进化生物学家西蒙•莫里斯撰文表示，“任何计划跟外星人联络的人都要做好最坏的打算，外星世界的进化过程可能与达尔文理论本质上是一样的。这就意味着外星智慧生命可能很像我们人类:毫不掩盖地说，它们甚至可能也拥有暴力倾向。”顺便一提的是:2012年5月30日，美国《外交政策》杂志网站发表了一篇题为《战舰地球》的文章，披露了五角大楼拟用来对付外星人的11种新型太空武器，不过，有人认为这是美军为了得到公众支持来增加额外支出发展“星球大战”武器系统，也有人认为这是美军借此来提振经济衰退时期的民众士气，还有人怀疑这些太空武器是否管用。外星人友好说“外星人邪恶说”目前在学界比较流行，但也有些科学家不同意这一假说:他们从外星人的智慧、科技及人类自身对外星人的心理作用来说明外星人对地球人并不构成威胁，甚至持“外星人友好说”。中国数学家、语言学家周海中早在1999年发表的论文《宇宙语言学》中就指出:如果外星人能来到地球，说明它们的文明程度远远超过我们人类;文明程度越高，暴力倾向的可能性就越低，因为只要是高级智慧生命，它们的智慧决定着它们必须有分寸地对待其他智慧生命体。无独有偶，美国天体生物学家大卫•莫里森也表示:如果一个文明能够存在数十万年，那么它的先进程度一定超过人类。这个文明一定能解决我们面临的一系列问题，所以没有必要侵略地球。他甚至认为外星人是“和平使者”且友善可爱。持有同样观点的还有美国天体生物学家赛思•肖斯塔克。他说，“如果地球存在一种它们无法在自己的家园获取的资源，科技发达的外星人可以选择更容易的方式获取或者制造这种资源，而不是千里迢迢来地球掠夺资源。何况太空旅行需要投入大量人力、物力和财力，它们没必要侵略地球。”他在接受媒体采访时还表示:如果外星人来到这里，应该是为了访问或者科学探索;与它们交流，我们渴望已久，但愿这一天早日到来。需要指出的是:尽管主流科学界认为类地行星可能有外星人，但至今尚无确凿证据。至于外星人是邪恶还是友好，目前更无人知晓。(节选自吴定一、南木《外星人是邪恶的还是友好的?》)1、下列关于“外星人邪恶说”的理解，不正确的一项是()
1、短文1、大学生志愿精神的培育陈翔所谓志愿精神，是指一种自愿、无偿地参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的精神，是公众参与社会生活的一种非常重要的方式。志愿精神是当代全球社会推崇的重要价值理念，它是体现一个民族精神风貌、一个国家文明程度的重要指标。在一些国家，志愿精神是公民社会和公民社会组织的精髓，是个人对生命价值、人类社会积极态度的彰显。因此，以“奉献、友爱、互助、进步”为基本内容的志愿精神是全世界所追求的美好的、崇高的文化精神，是一种以无私助人为价值取向的生命价值观，它对社会进步、文明创造等方面都有重要作用。在封建时代，志愿精神有其时代的社会价值内容和价值特征，而在我国社会主义初级阶段，志愿精神演化成为一种高尚理念和价值奉献。志愿精神的培育过程必然是公民对志愿精神所体现的价值理念的认同过程，是对志愿精神内涵的认知、评价、选择、实践的动态开发和深化过程，进而落实、推进和成型，最终内化为社会成员的一种稳定的思想意识和价值标准。当代中国，大学生是青年群体中的精英，他们正处于人生价值观形成和塑造的关键年龄阶段，处于社会责任和完整人格形成的关键时期。他们是社会未来主流意识形态的承载者，是志愿精神传承及建设的主力军。大学生的志愿精神，自然要遵循价值观形成的固有规律，经由价值认同环节来完成培育重任。价值认同的过程，是大学生塑造自身志愿精神和价值观念的必由路径，也是改造思想、统一意识的重要途径。志愿精神的培育需要对志愿精神内涵的认知、态度和情感等进行不断内化，即从价值观层面去认知、评价、选择。探索大学生志愿精神的培育方法，不仅能引导大学生提高个人思想道德水平，形成稳定的道德品质，构建和谐校园，更是培育大学生社会主义核心价值观的重要抓手。培育大学生志愿精神，首先是对志愿精神的认知，其核心方法是对志愿精神的宣教，在大学生思想上渗透，使他们获得情感上的尊重、实践中的荣誉体验，进而形成稳定的德性需求和志愿伦理规范的思想品德。大学生要准确把握志愿精神的科学内涵，要了解怎样的公民行为体现了志愿精神，要明白志愿精神对个人成长、社会进步及人类发展的重要作用。其次是对志愿精神的情感认同，在认知的基础上，对志愿精神形成肯定、喜爱及积极参与等态度，这些情感体验，是满足人们自身的“友爱、归属与尊重”的心理与情感需要。大学生的志愿精神不能仅仅停留在认知和情感上，更重要的是落实到行动上，形成行动认同。只有通过认知、情感和深入行动三方面，大学生的志愿精神才能有效地内化成稳定的公益伦理。特别是在志愿服务实践中，志愿精神的传播和志愿价值的体现，会进一步促进和推动大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承发展，使大学生真正成为志愿精神践行的主力军和生力军，为带动全社会的志愿风气和未来社会的良好道德秩序做出有益的、积极的贡献。(选自《光明日报》2013年2月16日，有改动)3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()
