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所谓生态产品价值实现， 是要使生态系统为人类提供的产品和服务的潜在价值以货币化的现实 价值在市场上得到显现和认可。当前能够在市场上显现的生态产品价值一般是消费性直接使用 价值， 除此以外的生态产品价值， 往往难以得到市场的识别和认可。 因此需要一定的机制设计，
使得生态产品价值以现实价值的形式在市场上得到全面的显现。接下来最可能说的是( )
在传统的学校中，每个教室孤立且封闭，教师们不会花什么时间来观察同事的教学方法，或者向别人学习。然而，教育研究证实，当教师们相互协作时，学生们的表现也相应提高。经济学家通过统计方法和大型数据库分析发现( )当教师有机会与同事长期合作、互相交流教学经验时，学生们在测试中得分较高。在一项针对 美国教师的调查中，超过 90%的受访人反映，同事之间的交流有助于提高自己的教学效果。这段文字意在说明( )
在古代，每逢战乱，手艺人都会成为战争双方争夺的对象， 这是因为手艺人掌握着传统社会中最重要的技术，他们代表着当时 最先进的社会生产力。如今，尽管现代科学技术取代了手工技能， 成为当今时代最强大的生产力，但传统工艺完全可以借助现代科技
而提升，继续服务于大众。这段文字意在说明( )
国家提高个税起征点，本意是照顾弱势群体，而其他公共政 策如果以未缴纳税为由损害弱势群体的正当利益，不仅会使税收区别对待政策失去本来的意义，还会形成更大的社会不公。因此，国家一方面应该提高起征点以保护低收入群体的正当利益，另一方面 需要大力更新观念，把税收作为公民的一种奉献而不是一种交换条 件。只有这样，照顾绝大多数低收入群体的税收政策才会起到真正作用。这段文字意在表明( )
传统的史学研究，由于其对象大都是“不能说话的”档案和 文献资料，因而在研究过程中，它们只是扮演“法官”角色的研究 者们审判的“被告”，而这个被告在法庭上没有任何为自己辩护的 权利。所以，不同的“法官”由于其使用的审判规则不一样，尽管这个规则非常科学和准确，造成对相同问题的研究结果却大相径庭。这段文字所表达的主要意思是( )
农村新型金融机构不能仅仅着眼于自身的经济效益，还应遵 循国际银行业共同遵守的金融机构社会责任基准，以推动和谐农村建设为己任，正确履行资源配置功能，对社会发挥正的外部效应，实现自身利益和社会效益的双赢。这段文字旨在说明( )
按照世界银行的界定，基尼系数反映的是收入或消费支出在不同个人或家庭的分布。世界上大多数国家统计的是收入的分布，并且将收入界定为税后的可支配收入，但也有一些国家统计的是消 费支出的分布，比如印度。由于边际消费倾向递减的因素，用消费支出计算的基尼系数会明显低于用收入计算的基尼系数，比如，2005 年世界银行公布的印度基尼系数是 0.33，但如果用收入指标衡 量将超过 0.6；反之，如果用消费支出法计算中国的基尼系数，则2005 年中国基尼系数将只有 0.26。上述文字意在说明( )
分享需要平等理念和机制，没有平等，关怀他人，甚至关怀 “陌生人”的精神，人类生活共同体是不可能实现的。人们之间日 常交往和共同联系需要制度保障，这种制度以道德为基础，而不是 以市场交换为基础。只有在平等基础上，才能形成互相关怀的社区 关系。当社区居民构建起自己的分享体系，价值意义上的社区才得以实现。上述文字想要表达的意思是( )
美感有时类似于灵感，只有在特定状况下才能产生。当公式 的推导终于成功，或是忽然看懂一种繁难的理论，那一时刻的强烈 感受不仅难以重现，也是不可转述的。晚唐的贾岛是有名的苦吟诗 人，他和韩愈共同推敲“僧敲月下门”之句并结为忘年之交之事自
古传为佳话。然而他还有两句诗更是苦吟了数年——“独行潭底影，数息树边身”，对于这两句诗他自称( )“二句三年得， 一吟双 泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”然而后世却有人认为此句稀松 平常，“有何难吟”。这里自然也有文化底蕴的差别，但美感之难 以传递也是极重要的原因，是以诗人自己也说“知音”方才能赏。文中举贾岛的例子是为了说明( )
对老百姓而言，不仅仅是在乎价格涨了几毛、降了几毛，而 是想知道自己掏的钱是不是冤枉、是否合情合理。消费者之所以对电价等资源品价格波动那么敏感， 一定程度上是因为这类价格多由政府制定，经营者又多是国有垄断企业。成本不公开、定价不透明，经营企业会不会凭借垄断地位获取暴利？正是因为信息不对称，才容易让消费者对资源品价格改革产生疑虑。这段文字意在说明( )
