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123、铭心的挫折，有助于驱逐人生的幻想和幼稚;()了战胜挫折的艰难和壮烈，会使我们更有勇气()命运
的残酷。谁说不期而至的挫折不是一种机遇的()?依次填入划横线部分最恰当的一项是()
122、美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的
变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的;处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到:“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道:“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗?这段文字意在说明()。
121、理想是导航的罗盘，理想是不落的风帆。个人没有理想，便没有明确的方向，也不会有高昂的斗志;社会没有理想，便不知所进，变成一盘散沙。近代以来，积贫积弱、饱受欺凌的中华民族之所以能够浴血奋战、浴火重生，重新走上复兴之路，一个重要原因就在于其永不泯灭的复兴梦想，以及对复兴之路日趋深刻而明确的认识与把握，一句话:()。填入划横线部分最恰当的一项是()。
120、抗生素与细菌的不断抗衡促使了世人从微生态的角度
来看待疾病，由微生物与宿主和环境的互动关系考虑，进而转向到微生物的防止方法上来解决疾病。这就进入了后抗生素时代。后抗生素时代，人类利用微生态制剂调整人体微生态的平衡以达到治病目的。这样就克服了应用抗生素所产生的菌群失调，耐药性菌株的增殖，以及药物的不良反应!它是从万病之源——微生态的环境平衡的角度解决问题。通过微生态制剂，让人体内的有益菌抗衡有害菌，解决有害菌给人体造成的伤害，而不是像抗生素把所有的菌群都杀死来解决有害菌给人造成的伤害!根据文意推断，下列选项不是“抗生素时代”范畴的是()。
119、卡耐基先生很久以前就提出一个论点，那就是每个人
的特质中大约有80%是长处或优点，而20%左右是我们的缺点。当一个人只知道自己的缺点是什么，而不知发掘优点时，“视网膜效应”就会促使这个人发现他身边也有许多人拥有类似的缺点，进而使得他的人际关系无法改善，生活也不快乐，你有没有发现那些常常骂别人很凶的人，其实自己脾气也不太好?这就是“视网膜效应”的影响力。对本段文字的理解正确的一项是()。
118、近年来，大批有一定文化知识的青年农民纷纷涌入城
市，成为打工一族，乡村留守着老弱妇幼。这些孤独的()者，文化知识严重不足，他们无力()乡村和
谐文化的建设者和传承者的重任，广阔农村有成为新的文化之忧。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。
117、鉴于日方在钓鱼岛问题上有不同()，我国政府
从发展中日关系出发，在坚持我一贯立场的前提下，与日方
()了此问题留待以后解决、不采取单方面行动、避免
这一问题()两国关系大局的共识。依次填入划横线部
分最恰当的一项是()。
116、寄生植物，，它是靠攫取寄主的养料和水分来养活自己。许多寄生植物叶片的形状和寄主大致相似，便于()，而且抢占高枝，抢占向阳的位置，虽然亳无根底
也要()，出尽风头。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。
115、国家扶持动漫产业的决心和力度是()的，动漫
产业的发展也是()的，但关键是“政策扶持”不应成
为“政策导向“，动漫产业健康发展最终还要依赖于市场的认可。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。
114、道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺
乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。这段文字意在强调()。
